梁冬：我為什麼確信大部分的病很難被根治，尤其是慢性病？
梁冬 正安中醫創辦人
原鳳凰衛視知名主持人，後來加盟百度，擔任副總裁。從百度離職後，投身於中國傳統文化的傳播及社會公益事業，之後創辦正安中醫。代表節目有《鳳凰早班車》《國學堂》《冬吳相對論》，著有《歡喜》《無畏》等書籍。
導讀
真正賺到大錢都是「八風吹不動，一屁也不過江來」的那種人，巴菲特就是這種人，他是處女座。你研究一下，全世界非常有錢的人很多都是處女座的，他們能盡量減少微觀的折騰。
什麼叫做「了了分明，如如不動」？如如不動，不是說身體不動，它講的是根本情緒不動。「他強任他強，清風拂山崗；他橫由他橫，明月照大江。」這是金庸老先生講的九陽真經的口訣，很生動。
歷史上有很多高僧大德的故事講的也是這個。寒山問曰：「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？」拾得答曰：「只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。」蘇東坡「八風吹不動，一屁過江來」，說明修為還不夠。
我們以前看這些故事的時候，都把他們當做一種道德品德課來看，其實這些本質上還是生理衛生課。因為你了解了，就叫做智慧。智慧，就是你知道如何讓它自己轉，讓它自己的微循環運轉好。
我認為佛教里的「定」講的也是這個。而儒家也提到「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」，講的也是這個。
1、
治病有三大法門，第一大法門叫做「減少阻力法」
比如，我們身體裡面已經堆積了很多垃圾，它已經阻礙了整個微循環的過程。我們以前想微循環，好像說的是在微觀裡面這個和那個的交換，沒有想到在這些交換背後，還有一個大的輪迴節奏——所有遍布全身的散點之間，像體育場裡面那種人浪一樣的過程。
這個過程叫什麼？叫「子午流注」，即基於「天人合一」的觀點，人體的功能、病理變化等受自然界氣候變化、時間和日月星辰等的影響而呈現出一定的規律。
中醫認為人體中十二條經脈，對應著每日的十二時辰，由於時辰在變，因而不同的經脈中的氣血在不同的時辰也有盛衰。因此，人身體內的氣血周流出入皆有定時，首尾相銜，循環流注。
有些人認為的微循環是什麼呢？他只看到了在微觀層面上的血液和細胞之間的交換，就是說他沒有看到一個大周期。經濟學分為微觀經濟學和宏觀經濟學。一個只研究微觀經濟學的人，他不一定能夠從宏觀上了解經濟周期，所以許多技術派最後還是在炒股上會虧，因為他看不到大浪。
他看到今天的起伏有百分之幾的振幅就會買賣，每一次買賣都會有能量耗損，他要付交易費。所以技術派最終都掙不到大錢的；真正賺到大錢都不是做技術派的，就是「八風吹不動，一屁也不過江來」的那種人。
巴菲特就是這種人。
他是處女座，處女座有一個重要的特點，這種人比較長久。你研究一下，全世界非常有錢的人很多都是處女座的，他們能盡量減少微觀的折騰。
當我上升為處女之後，我更深刻地理解了這個星座的特色，那就是他非常敏感的看到這個事情的問題，所以他就想「算了，別折騰了」，他就不動。時間長了就形成一種心智模式，那就是「別折騰」。
一言以蔽之：我鄙視你，所以懶得理你。我不動就是懶得理你。所以有的「不動」來源於鄙視。
2、
為什麼《傷寒雜病論》的第一個方子是「桂枝湯」？
有一種葯叫桂枝。桂枝是這種植物的最尖尖的部分。一種植物能夠從地底下把水汽吸收上來，一直打到最遠端，那個最遠端的地方一定有某種能力，它在微觀的循環上起作用。
對桂枝的科學研究證明，它的確可以改善微循環。這就是「桂枝法」的核心。
所以為什麼說一本《傷寒雜病論》就是一個「桂枝湯」治半個天下病。為什麼《傷寒雜病論》的第一個方子是「桂枝湯」？從這個角度一理解，你就發現「桂枝湯」真的很神奇，因為它能改善微循環。中醫用了一個詞，稱它為「解肌發表」。
改善了微循環之後，身體自己會解決問題。微循環改善了之後，對心臟的壓力負荷就變小了，因為以前需要十個牛頓打出去的東西，現在阻力小了，你只要用五個牛頓就可以了。所以「桂枝湯」就能夠治高血壓。
你看李可老師在講「桂枝湯」症的時候，他就是這麼講的，這是李老過世了之後，我在他留的一份手稿裡面看到的。我一下子看懂了，我說：「師父，弟子終於明白你講的東西是什麼了。」
除了「桂枝湯」，還有什麼東西可以改善人體的微循環呢？細辛，還有麻黃。
《傷寒雜病論》的「麻黃湯」也是做這個事情的，但是它們的作用稍有不同，什麼時候該用什麼東西，還是有細微的區別的，那就是更微觀的問題的討論了。
如果你不想用藥，還有什麼辦法改善微循環的？你可以拔罐、刮痧。
拔罐和刮痧為什麼會起作用？主要的原理就是促進血液循環，疏通經絡。刮痧是將粘在血管壁的淤血清除到血管外，然後再經血液重新吸收進入全身的循環，而刮出的廢物就從尿液排出。對於刮痧不易解決的肌骨痛疼，深層淤血，可以採用拔罐法。
所以，我們的血液如果堵在微循環裡面的時候，它就會形成一段沒有辦法參與循環的血液，但是我們毛細血管非常細密，身體就會說這個地方不暢通，就在旁邊再開一條小微循環。
毛細血管和血管最大的區別是：血管是有血管壁的，而毛細血管就是一個細胞，就是細胞變成了一個毛細血管的壁，所以這個地方不行，它馬上在旁邊開一個。
像互聯網一樣，為了身體的運轉，不能說你堵了就沒活路了，活人不能被尿憋死。沒有誰能擋住天地轉，這是互聯網精神。也就是你控制了這個渠道，我就通別的渠道，水仍然蔓延開來。這就是微循環。
這也是目前需要拆除圍牆的原因。你到了香港或者紐約會發現，那裡不怎麼堵車。路雖然窄，但哪條路都可以走。我們現在的城市道路主要是環路，環路是動脈，微循環是各個社區邊的小路，但已經被各大院堵住了。
當然，拆圍牆涉及很多物權、產權、法權的問題，但那是另一個話題。因此，城市小街小路的網狀連接非常重要，直接的結果就是類似紐約、香港那樣的大都市都會不那麼堵車了。
3、
張至順老道長有一次終於忍不住了，他說，這是江湖上的雕蟲小技
我採訪過一位老師，他說我們身體有一個機制，當你的沒有生命力的血或者沒有效率的血已經髒了，不能更好循環的壞血還在毛細血管裡面的時候，它就放在那兒；但是如果你用刮痧、拍打、拔罐（拔罐其實就是壓差，破壞了這個毛細血管的血管壁）的時候，痧就會滲出來。
這時身體裡面有一個東西叫巨噬細胞，它就認為這個東西是屬於外來侵入的，它就有一個機制，會把這個東西搬運走，把它納入到循環裡面去。
為什麼刮痧、拍打會出現淤青？說白了就是把毛細血管拍破，拍破之後形成淤血，它彌散開來。就像一隻蒼蠅活著，你看不到血的；你把一隻蒼蠅拍死了，就看到一灘血。在身體也是這樣的。拍散了之後，它就會被吸收。
拍打的地方也需要注意，因為我們一個人巨噬細胞的分泌數是有限的，你一輩子能分泌的總量大概是差不多的。所以如果你很年輕的時候就用拍打方法，尤其是強力拍打的方法，用刮痧、拔罐的方式，尤其是強力拍打的方法，用刮痧、拔罐的方法，可能到老的時候，你再需要的時候就沒有了。
有一段時間老是推廣拍打法，說拍打能治百病。本質上來說拍打就是改善了血液循環。
張至順老道長有一次終於忍不住了，他說，這是江湖上的雕蟲小技，相當於你用這種很強力的方法調動了本來可以使用一百年的巨噬細胞。所以他說，這叫「治了你的病，奪了你的命」，可能你以後少活了十年，但是那個時候你沒有辦法了。
因此一切醫療手段都可能有副作用，中醫也概莫能外。我現在一見到那種號稱能包治百病的醫生就不禁擔心，中醫就毀在了這幫人手裡。開了差不多六年的醫館，見了近千位大夫，也採訪了很多西醫的權威，我越來越堅定地確信，大部分的病是很難被根治的，尤其是慢性病。
你的遺傳、環境、心智模式、行為模式、情緒模式是導致疾病的主要原因，醫療在這個過程中所起的作用非常有限。因為慢性病本質上是生活方式病，情緒方式病。
所以，如果一個人不能改變他的世界觀，改變它的心智模式和情緒模式，要想治好病，那是絕對不可能的。為什麼當了一輩子中醫的劉力紅老師大力推廣「性心療法」？他講的「性」就是情緒。
劉老師發現，他在日常生活中，作為一名中醫大夫，其實對於很多病真是無能為力。從來沒有救世主，每個人都只能自己救自己。這也是佛家講的「自覺」，儒家講的「自立」，道家講的「我命在我不在天」的直接含義。
【延伸閱讀】
梁冬： 也許你生命里90%的能量都被浪費了
有可能在我們的身體裡面，除了身體的能量使用之外，還有一種管理這個身體的一套系統。這一套系統本來和身體所需要的能量系統之間是有一個合理的比例關係的。
但是後來這個管理系統變得很大，而我們吃進去的食物，大部分只是餵飽了那一套東西，由此產生了巨大的垃圾，很多公司最後垮掉，也是因為公司的管理部門太多導致的。
1、
我們大量的能量都消耗在應該不應該干這件事的疑惑當中
還有一種人，她也不怎麼吃，也不怎麼睡，精力還永遠保持旺盛。比如蔡志忠老師就是這樣一個典型例子，他每天早上兩三點起床，不管晚上幾點睡，有時候喝酒到十二點半，他也是兩點鐘起床，每一次見到他都是神采奕奕，再冷的天都是一件襯衣，我從來沒有看到他穿得厚。
他永遠畫那麼多畫，保持那麼旺盛的精力，我就問他為什麼。他說是因為我們大量的能量消耗在應該不應該干這一件事的疑惑當中。
所以孔子說四十不惑，就是你不要再去懷疑自己應不應該干，所以「知止而後定」，當你知道了你的方向之後，你自然就定了，「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」。
我現在知道原來儒家裡面也是有修行法門的。我感覺《大學》是一個非常王道的修行法門，而且講的全是心法，全都是確定了一個堅定的人生目標，然後心無雜念，專註於把這一件事做好。
我為什麼說這個事情和身體的健康有關係，是因為當你不再去想應該不應該做的時候，其實你90%的能量是不需要浪費的。我曾經寫過一篇小東西，就是說如果你現在想一想，你八十歲的時候你想怎麼活，然後倒推到現在，你會發現現在絕大部分做的事情是沒有意義的。
2、
從散亂到有序的過程，就是生命的過程；從有序到散亂的過程就是死亡的過程
生態是一個萬物並舉的過程，那是一個自我平衡的機制，但是在一個機制自我平衡的過程中，需不需要有一個發展的主線？這其實是很多人一直在討論的一個問題。
有一種觀點認為：我們就應該讓他們自生自滅，自我平衡，自我約束，自我湧現；另外一種觀點認為，這恰好是一種熵的狀態，它是自我懈怠的，而生命是反著的，是一個負熵的過程。
生命是什麼？我們的身體都來自於塵土，是什麼東西把我們從泥土裡來的各種物質，包括各種蛋白質，各種氨基酸，各種礦物質，組合成了一個有方向，有規則，有節律的生命運動軌跡。我以前相信的是我們不對生命進行干預，但是最近這一段時間，我的生命觀開始改變了。
我認為就是要在這一系列的散亂的過程當中，要拎起一個生命的主張。這個生命的主張是有意義的，雖然它不是一個實體，它只是一個主張和方向，但就是因為有了這個主張和方向，所以它可以把散亂的，不相干的周遭的各種元素拎成一個有意義，有故事，具有方向性的生命過程。
而這一種從散亂到有序的過程，就是生命的過程，從有序到散亂的過程就是死亡的過程。所以很多人都說我們面對大自然的最好的方法就是無為，就是什麼都不要做，但我認為這是一種片面的理解的無為。這不一定是唯一的方法，有可能我們致力於讓地球的環境更好，它也有可能達成一種美好的狀態。
我給大家舉一個例子，當今地球上環境比較好的地方是德國，瑞士，英國，這些都是工業文明高度發達的地方。其實在中國，你慢慢地也可以看到這樣的情況。
人們經過了一個原始的美麗的田園生活，又經過了「髒亂差」，被工業文明糟蹋洗禮，但是在某一些地方環保的觀念開始重新樹立起來，重新治理，反而達到了一個更乾淨，更環保，更自然的狀況。
這是一個與以往那種原始的自然不一樣的，但也是非常美好的狀態。我們是回不了原始狀態的，所以對於當今的人們來說，我們對於生態的態度不應該是那種小國寡民的無為，而是積極有序的建設。透過對自然規律的真正把握之後，重建一個更好的自然。
3、
人生就是不斷夯實腳步，築夢踏實的過程
也許我的觀點會受到很多人的抨擊，認為我過於狂妄，但是你想想看，如果我們沒有立下這個決心，這個世界會好嗎？這個世界已然被過度工業化和過度的污染所破壞，在明知不可為還要為之，明知已經亂了之後再來重建，這一種精神其實是一種別樣的真誠。
就像我在前面講過的三重境界，從慾望到出離，到追求自然，到離群索居，又到重新人世，以一種無論結果怎麼樣但是仍然很真誠去努力的心態去做出努力，這其實是一個人的人生不斷夯實腳步，築夢踏實的過程。
所以我覺得可能對於當今和中國來說，反倒是需要提出一種超越無為的生命觀，這和我以前講的不太一樣，但是我現在的確開始這樣看這個問題了。
本文來源：《處處見生機》，梁冬著
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