「野生專家」的狂歡——從《絲路山水圖》說起

「野生專家」的狂歡——從《絲路山水圖》說起

年輕人血氣來定，應當多睜大眼睛沉靜下心來觀察這個世界。不然不定的心性說不準就會把自身推向危險的境地，所以孔子會說「戒之在斗」。然而最近關於春晚中亮相的《絲路山水圖》或《蒙古山水地圖》爭議中的一些言論實在難以心平氣和的看去，不免發泄肝火，寫一篇小文。

自該地圖在除夕夜中亮相春晚以來，截止今日（大年初七），關於該圖的爭議文章日日不絕於朋友圈。其中不乏有分析準確，依據可信者（如關於地圖定名問題，以《思路山水地圖》命名確有借時下熱點炒作嫌疑）但其中也雜有大量似是而非，華眾取寵言論，且日漸增多，立論也日趨惡毒，邪辟。總不過是為了混說一句兩句，而在芸芸大眾間樹起一番卓凡不群，學問淵博姿態。仔細體味，借用東坡居士詩則不免「雞野鷺同登俎，春蚓秋蛇共入奩」矣。試舉間中荒誕幾例即可作為酒肆閑談，博人一笑；又可作為警示，往後立論方言一定有準確依據，莫效此幾形狀。

（一） 撇畫偏個位，就成日本人。

如圖所見，這位異意者不知是否讀了邱振中登一票當代書法理論大家的著作，對線條布局如此過分敏感的看待。但可惜他在自我構建的理論體系中不能自拔。稍有些書法常識的朋友一眼即可看出此人沒有一絲的書法嘗試，平日也不會去看古人書法碑帖，且不說唐、宋、元、明、清甚至更晚的書法中能檢出多少類似結構甚至更為誇張的「力」字寫法。單寫個人寫字習慣來說就是千差萬別，各人寫字筆劃角度全憑書法寫著習慣與審美決定，不單普通人如此，書法家也亦然。有心人之需在書中隨便翻某幾本諸如《雙書法筆法解析》一路的書即可明白。如照此公立論，想獲取他國國籍並不用耗精神，勞財力只需寫一字筆畫不居中些則翻然成為外國人了。

（二） 關於傅喜年先生

如圖，此公在開頭就說「通過網路查詢獲知」。傅先生研究多在建築史方面，對明清古書畫鑒定專業不符雲。筆者才疏學淺，早年但曾拜讀過傅先生《關於展子虞 年代的探討》等文章，並深為傅先生獨到見解所折服，並且傅先生在上世紀八十年代期間曾與徐邦達，謝稚柳啟動諸書畫鑒定泰斗一同列為全國書法畫鑒定小組。信以今日網路信息之發達便捷絕沒有遺漏這等重要信息的可能。百度之下發現此公確實通過網路查詢不假，但遺憾的是只看了百度百科對傅先生的簡介的頭幾行而已，並來仔細閱讀。雖然該畫只對大眾提供傅先生一人鑒定意見確實略顯單薄些，但以傅先生「古建十古書畫鑒定」雙料專家的身份來鑒定此畫是決對合適的並非所謂「草率之舉」。（傅先生在古建專業紮實，格外留心畫中建築等細節處：用以作證古代書畫。是一般書畫鑒定者難以望及的。有興趣的朋友可以閱讀傅先生文章）

無款=有意造價？

「此畫屬於無款作品，本屬於有意造假的嫌疑」熟悉字畫的朋友都知道，偽造無款書畫決對是天下第一等蠢事。真有無款古書畫造假者無不審度風格添上有類似風格畫家的款。關於這點，自可以找些書畫辨別真偽的拿來讀。此點並不能說明問題。

技法拙劣？

有人質疑此畫青山綠水技法拙劣，與王希孟《千里江山圖》無法相比。甚至有人認為這就是一件粗製濫造的「地攤貨」。對此，本人沒有繪畫功底，對於繪畫技法專項無法妄言。但需要提醒注意的是該畫的第一重大意義在於他是一張地圖，反映了古人的地理認識，對外外交通以及文明交流等信息，其次才可言及它的藝術價值。切不可本末倒置。

中國古代流傳地圖大概有兩種，一種是精準的地輿圖，如馬王堆漢墓地圖《坤輿萬國全圖》等；還是一種類似於「記道圖」，只求大概的地理位置次序，創作手法類同藝術繪畫，但並非是絕對準確，該種地圖存世最早實物為南宋李嵩的《西湖圖卷》。此畫明顯屬於後者。一些自詡為「知名畫家」者，沒有絲毫文物知識，憑著「老子牛逼，老子無所不知」的大無畏精神野蠻批判大言大漸。號稱是傳說文化的繼承者，實在是打著「文化」的旗號扯淡，是傳統文化的第一踐踏者。

羅嗦這麼多，並不是為了去維護什麼。這幅畫既然登上了大眾舞台就有接受質疑的準備。偉人也曾說過「筆墨官司，有比無好」。但討論必須是有科學立論的，現當社會為歷史上言論發表成本最低的時代，只需鍵盤一響，意見立馬上網奉勸一些自以為是的「野生專家」們多多行好，出言謹慎。糊塗一篇言論發出，自己爽了一時，可別忘了有多少人會看的。

很多喜歡收藏的人都知道「普品人人懂，精品選人看」。每當一件疑聚古人的曠世精品橫空出世時總不免會引發爭論。真也罷，假也罷。其立論都要在於對古人的敬意，要常懷虞誠之心。最後借錢穆先生的一句話來結尾：

所謂對其本國以往歷史略有所知者，尤必對附隨一種對其本國以往歷史之溫情與敬意。

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