徵集民國時期圓瑛法師所建「天童寺舍利塔」相關圖片資料通啟

最新 02-28

中國近代佛教領袖、中國佛教協會第一任會長圓瑛法師於1930-1936年住持寧波天童寺。1932年12月20日下午1時，寺院天王殿發生火災，燒毀回光樓、返照樓、東面客堂後客寮、大鐘樓、東禪堂、龍王堂、穀倉等建築。圓瑛法師於任內復建時改東禪堂為舍利殿，內建舍利塔。塔內供奉1926年赴南洋講經募化時，從馬來西亞檳城極樂寺本忠老和尚處請回的四顆舍利子。舍利塔始建於甲戌（1934年）仲冬，落成於乙亥（1935年）季夏，由其皈依弟子顧邢明心居士出資營造，圓瑛法師為之題寫《天童寺舍利塔記》，彙編於《圓瑛大師文集雜記》之中。

舍利塔毀於「文革」期間，舍利去向不明。原舍利殿也在1978年後，天童寺重修時改作玉佛殿。

2017年6月寧波東吳鎮童一村一座正在拓寬的橋下發現大量石塔構件，其中一塊石碑上完整刻有《天童寺舍利塔記》，一直不見蹤跡的「天童寺舍利塔」終於重現於世。

今年時值圓瑛大師誕辰140周年、圓寂65周年。圓瑛法師一生的弘法生涯以甬滬為中心，此中更以天童為重。圓瑛法師學法於天童寄禪禪師，於1930-1936年任天童寺方丈，最後圓寂於天童寺。圓瑛法師不僅佛學造詣高深，還是一位愛國愛教的楷模，他主張「國家存亡，匹夫有責；佛教興衰，教徒有責。」

天童禪寺現任方丈誠信大和尚擬發心按原尺寸恢復舍利塔，聘請專家學者四處查找資料、組織常住老和尚一起回憶講述。但可惜舍利塔當年被毀成近百塊石塊修築橋墩使用，重新拼整不易。故特向十方善信徵集「天童寺舍利塔」圖片資料及舍利塔上其它石構件。

您或您的家人在1935-1975年期間來天童寺遊玩，如有拍攝「天童寺舍利塔」圖片；您閱讀書籍、報紙、地方志、寺志、佛教期刊等文獻中發現記載有「天童寺舍利塔」的圖片資料。若有新發現舍利塔上石構件。都可以提供給本寺，我們將對提供重要線索者給予特別獎勵。

提供資料方式：

電話：0574-8848 0624、8848 0525

聯繫人：釋崇和（135 0669 4912）

寧波天童禪寺常住啟

2018年2月24日

附錄一：鄞州區發現圓瑛法師《天童寺舍利塔記》碑

2017-06-21

來源：寧波文化遺產保護網

日前，鄞州區文管辦接到東吳鎮政府報告，在東吳鎮某村一座正在拓寬的橋下發現數量不少的石刻，其中一塊石碑上刻有《天童寺舍利塔記》。區文管工作人員馬上趕到該村，發現橋兩側橋墩基石中有十多塊石刻，其中一塊完整的碑刻，正是圓瑛法師的《天童寺舍利塔記》。

石碑保存基本完好，石質為梅園石，縱約60厘米，橫約152厘米，共刻有文字32列，全文行楷，字跡清俊而遒勁，點劃多姿，字體妍美。落款為「民國廿四年本寺住持圓瑛記」，「寧城李良棟鐫石」，碑文記載天童寺舍利寶塔興建始末：圓瑛法師於民國十五年（1926年），重渡南洋，講經南洋群島，並開辦慈兒院，籌募教養基金。恰逢馬來西亞檳城極樂寺本忠老和尚為供奉十八舍利建造寶塔，「尚餘三顆，持贈於余，欣然拜受，頂禮通宵，夜半忽睹祥光，明晨瞻視，儼然四顆，信精誠之專註，故聖應以昭然。」「於是發心建塔，歷年未遇檀那。」民國庚午年（1930），圓瑛法師當選為天童寺住持，浙江吳興信徒顧明心居士捐資建造舍利寶塔，寶塔經始於甲戌（1934年）仲冬，落成於乙亥（1935年）季夏。

圓瑛法師（1878-1953），中國近代佛教領袖。法號宏悟，別號韜光，又號一吼堂主人，福建古田縣人，十九歲出家修行。1929年與太虛共同發起成立中國佛教會，並連續數屆當選主席。法師一生為團結全國佛教徒、促進和平作出了巨大貢獻。1953年中國佛教協會成立，被推選為第一任會長。圓瑛法師《天童寺舍利塔記》被彙編於《圓瑛大師文集雜記》，但原碑一直不見蹤跡，今日終於重現於世。在海絲申遺工作逐步推進深化之際，此碑的發現對於研究天童寺的海外交流史和圓瑛法師的生平貢獻提供了重要的實證。

除此之外，還發現天童寺山曉本皙禪師之塔的構件。山曉本皙法師，康熙十一年至二十五年（1672-1686）任天童寺住持，臨濟第三十二世，是木陳道忞的弟子。木陳道忞，密雲圓悟弟子，精通儒、釋之學，且擅長詩詞、書法，聲名遠播九州。順治皇帝因慕道忞之名，1659年（道忞63歲）下詔浙江天童寺召他進京，道忞法師帶弟子本月、本皙北上，是天童寺歷史上第七位，也是最後一位晉京說法的大和尚。順治於朝政之餘，常與道忞論道談心，並以師禮事之，天童派由此在清初盛極一時。順治帝於天童寺正殿左側欽賜御碑亭一座，內有御書《敬佛》碑、《敕書、詔書、御札》碑、《梵綱經》碑、《春城乞食還》。逾年（1660年）5月道忞辭京南行返山，順治欽定留禪師弟子（旅庵）本月在京住持善果寺，（山曉）本皙住持隆安寺開法。（鄞州區文管辦朱素珍陳紹波）

附錄二：《天童寺舍利塔記》

來源：圓瑛大師文集雜記

圓瑛大師著

洪啟嵩、黃啟霖主編

夫法身常住，本無去亦無來；舍利光明，時或隱而或顯。惟釋迦文佛，願切悲深，念末劫眾生，障重福薄，機薪既盡，鶴樹潛輝，金棺自舉，繞拘屍羅城，寶炬不燃，入火光三昧，碎金剛身而為舍利（譯骨身）留人間世以作福田。八王自捧金壇，各國競建寶塔，迨阿育王之登極，造八萬四之浮圖，此舍利塔之所由來也。圓瑛前聞印度有僧，看守舍利寶塔，置瓶案上，至誠懇切以拜求，為日既久，舍利從空而飛入，時來時去，倏有倏無，感應道交，神妙莫測。曾有檳榔嶼，極樂寺。本忠老和尚，欲探佛跡，往詣月邦，虔禮舍利，請求供養，承贈廿一骨身，擬建五峰寶塔。圓瑛拾五年，講經南洋群島，駐錫極樂精藍，因辦開元慈兒院，思籌教養基本金，冀藉法施因緣，完成慈善事業。適逢本老和尚，正在建造寶塔，供奉十八舍利，永鎮千古道場，尚餘三顆，持贈於余，欣然拜受，頂禮通宵，夜半忽睹祥光，明晨瞻視，儼然四顆，信精誠之專註，故聖應以昭然。於是發心建塔，歷年未遇檀那。迨至民國庚午，被選住持本山，爰有浙江吳興信徒，顧邢明心，夙植靈根，久培德本，悲心遠大，志願恢宏，欲益無盡眾生，以成不朽功德。遂將建塔之事，勸請獨力捐資，為作廣大福田，並可莊嚴佛剎，聞之欣諾！由是運石鳩工，經始於甲戌仲冬，落成於乙亥季夏，用記因緣於此，俾贍禮斯塔者，知所由來也。