李贄是明代最具爭議之人，他批判孔孟儒學，他是站在逆河的行者

眾所周知，孔孟儒學之道在歷史的長河裡一直源遠流長，影響著各個朝代。

在明朝，一位文人站了出來，他逆著長河，發出了心中的吶喊，儒學之道不可以矣。

他就是李贄，是明代著名思想家和文學家，以反對孔孟儒學著名。

李贄以孔孟傳統儒學的「異端」而自居，對封建社會的男尊女卑、重農抑商、假道學、社會腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張「革故鼎新」，反對思想禁錮。

李贄否認儒家的正統地位，否定孔孟學說是「道冠古今」的「萬世至論」，認為不能將其當作教條而隨便套用。李贄對孔子及孔孟之道的批判確已達到了「非聖無法」的地步。

李贄對儒家經典的《六經》、《論語》、《孟子》表示了極大的輕蔑，「乃道學之口實，假人之淵藪」。認為這些不都是聖人之言，是經過後人吹捧拔高形成的，不能當做萬年不變的真理。

這些著作是當時懵懂弟子，迂闊門徒隨筆記錄，大半非聖人之言，即使是聖人之言，也只是一時所發之藥石，不能成為「萬事之言論」。

李贄認為，按照萬物一體的原理，社會上根本不存在高下貴賤的區別。老百姓並不卑下，自有其值得尊貴的地方；侯王貴族並不高貴，也有其卑賤的地方。提出了「至道無為、至治無聲、至教無言」 的政治理想。

李贄的一生充滿著對傳統和歷史的重新考慮，這也是明朝後期社會思想變革的一個聚焦般的體現。

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