宣化上人：當處禪那，覺悟無惑，則彼魔事無奈汝何

古人曾經讚歎！「自從一讀《楞嚴》後，不看人間糟粕書！」現在是末法時代，你到那裡訪善知識呢？《楞嚴經》是宇宙人生 真理探原的經典,也是抱本修行,閉關修行一直到證果，跟在身邊的一部書.《楞嚴經》就是叫你大徹大悟，叫你明心見性。因為它叫你捨識用根，舍意識心，用不生不滅的根性修行!人生如果能看一遍《楞嚴經》就沒白活！

宣化上人《楞嚴經》淺釋．卷第九

當處禪那，覺悟無惑，則彼魔事無奈汝何？陰消入明，則彼群邪咸受幽氣，明能破暗，近自消殞，如何敢留擾亂禪定？

當處禪那，覺悟無惑：當你得到三昧的靜慮，得到正定正受這種禪那的時候，你只有一個覺悟的菩提心，而沒有一切的疑惑。則彼魔事，無奈汝何：那麼魔的本能，他就不能奈你何，不能把你怎麼樣子，他沒有辦法你，也沒有法子給你麻煩。

陰消入明：那麼魔是屬陰的，陰會消去了，就好像魔就是冰，你自己就好像熱水，熱水把冰化了，這就叫「陰消」。「入明」，你的智慧火高懸，所以就入明了。則彼群邪咸受幽氣：那一班的邪魔外道、妖魔鬼怪，他們所有的本事就是黑暗的幽氣。明能破暗：你自己有真正的定力，有真正的慧力，慧光的發明，這暗就破了。近自消殞：如果他想近前來惱亂你，來給你麻煩的話，他自己就會消滅了。如何敢留擾亂禪定：他怎麼樣還敢在這兒留難你，在這兒給你添麻煩呢？他就不敢在這個地方來惱亂你了。

【編按】以下節自上人一九八三年一月補述

這種陰魔，其實不止五十種，五百種、五千種、五萬種、五十萬種都有。每一種又可以分出來十種；若細分析起來，千千萬萬種都有。歸納起來，什麼叫陰魔呢？本來是沒有什麼東西的，它就是一股陰氣。這股陰氣從什麼地方來的呢？也就是從我們每一個人的陰念來的。這股陰的念就是屬於貪、瞋、痴之類的念，所以就生出來色、受、想、行、識，那每一個蘊裡頭就生出來這種種的陰相。這種陰相，是功夫到了，它必然現出的一個情況。你若功夫不到，想有這個陰魔，也沒有的；你若到了，它就現出來。

現出來那也不要緊的，不用說是怕著魔了。不用怕！那怎麼樣呢？陰相現出來的時候，你能處之泰然，好像沒有那麼回事似的——見如不見，聞如不聞，都要視而不見，聽而不聞，嗅之無味。你能不入色、聲、香、味、觸、法，這個陰魔它一點辦法也沒有了。你若能沒有貪、瞋、痴，也就把這陰魔都降伏了。沒有自私、自利、求、貪、爭這五種的毛病，什麼魔也沒有辦法你。

所以我們各位現在研究，不要說研究這陰魔就怕魔了。不需要怕，它這一股氣就像什麼呢？這也是用一個粗的比喻，什麼呢？就好像我們燒熱水一樣，水燒滾了，它會有熱氣出來，那熱氣一出來了，就是水開了。你修行有魔現出了，那個魔的現出，也正是因為你自性裡頭那個陰念、陰氣所幻化出來的。雖幻化出來，你能不為它所搖動，也就沒有事了。好像你燒開水，那熱氣出來了，這沒有什麼奇怪，等它出過去了，那水就可以喝了。

人有這一股魔氣現出來了，就好像鍛煉金，精金剩下了，那金裡頭的渣滓都鍛鍊出去了。修道也就像鍛煉真金一樣的，所以說：「真金不怕洪爐火。」你要煉出精金來，煉出金剛不壞身來。所以金剛不壞身就是要時時刻刻、念茲在茲地用功修行；用功修行，你無論修到什麼程度上，也不要生歡喜，也不要生恐懼心，這是修道人最要緊的一個根本解決魔障的辦法。

──上人一九八三年一月補述至此

若不明悟，被陰所迷，則汝阿難必為魔子，成就魔人。

若不明悟，被陰所迷：假使你不明白、不覺悟，被這個五陰魔所迷，則汝阿難必為魔子，成就魔人：那麼現在你阿難一定做魔子魔孫了，你所成就的都是屬於魔之類的。

如摩登伽殊為眇劣，彼唯咒汝破佛律儀，八萬行中祇毀一戒，心清凈故，尚未淪溺。

如摩登伽殊為眇劣：像摩登伽女，這是一個很渺小、很平常的魔事。彼唯咒汝破佛律儀，八萬行中祇毀一戒：她就只用先梵天咒來迷你破壞佛的規矩，在這八萬行中就只毀壞了一戒而已。心清凈故，尚未淪溺：因為你心裡清凈，你這時候證了初果，所以尚未被她魔住，還沒有墮落。

此乃隳汝寶覺全身，如宰臣家，忽逢籍沒，宛轉零落，無可哀救。

此乃隳汝寶覺全身：而這個魔是令你墮落的一種行為，讓你這個寶覺的全身淪墮。如宰臣家，忽逢籍沒：就好像做大官的家裡頭，忽然被皇帝給抄家了。宛轉零落，無可哀救：那麼就互相輾轉地零落，你沒有地方去求救，沒有地方求哀憐；叫人可憐你，來救救你，沒有的。

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