美在道，美在自然。自然山水之美；自然內在之美

人者，天地之心也。」人生於大自然因為能思想和能勞動，從而成為」萬物之靈」於是就有了文化，文化也構築起人類基本的生存方式。人類要追求理想的生活，就必須不停的去創造和發現新的事物，用以改變；了解這個宇宙，也不斷的塑造自身。

漫長的文明進程，湧現出眾多的思想學說，經過百家爭鳴的時代，到今天卻是流落於中庸之道，無為而治。

儒家更多的關注人文領域，側重於倫理道德問題的探討，試圖在血緣關係上建立一套穩固，持久的價值體系，並以此來治世統人。而其學說又分：原始儒學和新儒學兩個發展階段，原始儒學主要指孔孟學說，新儒學則指宋明的理學和心性之學。孔孟之道禮儀之學，是強調美和善，也講自然美「仁者樂山，智者樂水」但過於淡化自然其本身的意義。是把藝術更多的看作人性教化的一種手段，而失去自然美學的真正內涵。

道家的思想是高度哲學性質的，是對整個宇宙總體思考探討，是一種極為虛幻的大宇宙意識。以超越的心態完成對宇宙本體的感悟，在反觀萬物和現實人生。

道家發展也經歷２個階段：一是先秦的原始道家階段；另一個是魏晉新道家學說。

原始道家是以老子和莊子為代表，魏晉新道家學即魏晉玄學。道家以道作為思想核心，天地之道或者自然之道。

道是有與無的一個統一體。不可感覺；不可觸摸。是：無物；無象；無形，又是有信；有精；有真，從而衍生萬物，同時又存在於天地萬物之中。

道是無為和有為的一個詮釋體，故而有既是無，無既是有，大而道之。究其根本就是自然之道。老子說：人法地，地法天，天法道，道法自然。人是道法的根本一個衍生體，道生一，一生二，二生三，三生萬物。自然萬物是有生命存在的，循環往複，生生不息。

道家之美學：美在道，美在自然。自然山水之美；自然內在之美。天地之美是在於合乎自然本性。

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