文人天子——看宋高宗如何玩轉書畫雅集？！

北宋 米芾 苕溪詩卷（局部） 紙本墨筆縱三〇·三厘米 橫一八九·五厘米 故宮博物院藏

高宗的書畫鑒賞活動

高宗的書畫鑒賞活動主要有兩項，一是皇家舉辦的書畫雅集；二是獎勵、籠絡大臣的書畫下賜。

《南宋館閣錄》中的「暴書會」條曾記錄了高宗舉辦的雅集活動：「紹興十三年七月，詔秘書省依麟台故事，每歲暴書會令臨安府排辦，侍從、台諫、正言以上及前館職、貼職皆赴。……是日，秘閣下設方桌，列御書、圖畫。東壁第一行古器，第二、三行圖畫，第四行名賢墨跡；西壁亦如之。東南壁設祖宗御書；西南壁亦如之。御屏後設古器、琴、硯。道山堂並後軒、著庭皆設圖畫。開經史子集庫、續搜訪庫，分吏人守視。」高宗「暴書會」的地點設在秘閣，秘閣是當時南宋內府收藏古書畫、古器物的主要場所和機構，在此舉辦曝書雅集，再合適不過。雅集中鑒賞的主要內容包括古書畫、古器物以及典籍等。除了觀賞文物典籍外，期間還有宴饗賜食，包括了「早食五品，午會茶果，晚食七品」。此外，受邀的官員，均有禮品贈送，「分送書籍《太平廣記》、《春秋左氏傳》各一部，《秘閣》、《石渠碑》二本」，甚至受邀不至者亦得此賞。可謂是賓主盡歡，文物煥然。

北宋 米芾 《苕溪詩》卷（局部）

高宗的御賜書畫，大多恩及近臣、功臣，以示親密嘉勉。岳珂的《寶真齋法書贊》中載，高宗曾賜米友仁御書臨寫的王羲之《鄉里帖》一卷。米友仁即米芾之子，以書畫知名，早在宋徽宗宣和四年就入掌書學，南渡後以書畫鑒定見知於高宗，紹興內府名跡及其父書法多經其鑒定。至今故宮博物院所藏的米芾《苕溪詩》、楊凝式《神仙起居法》等法書名跡後，尚存其為高宗內府鑒定書畫時留下的跋尾。此外岳珂《寶真齋法書贊》中「黃魯直先王賜帖」條下還記載了高宗對「中興四將」之一岳飛的賞賜，「上亦聞先王（岳飛）好書帖，嘗因近璫宣諭，密賜蘇黃等墨跡」。對岳飛的頒賜與其說是獎賞，倒不如說是賄賂，如非如此，為何要以「密賜」的這種方式呢？由此觀之，御賜書畫無疑是皇帝籠絡和控制臣屬的手段，體現了皇家書畫收藏的多種功能。

五代 楊凝式 神仙起居法卷（局部） 紙本墨筆 縱二七厘米 橫二一·二厘米 故宮博物院藏

高宗收藏的押署印記

雖然高宗力求延續北宋的傳統，但也重視建立獨特的鑒藏形式。《紹興御府書畫式》載：「故紹興內府所藏，不減宣政。……凡經前輩品題者，盡皆拆去，故今御府所藏，多無題識，其源委、授受、歲月、考訂、渺不可求，為可恨耳。其裝褾裁製，各有尺度，印識標題，具有成式。」雖然改動徽宗的題名與裝裱有「不孝」之嫌，但亦可見高宗重建收藏的決心。

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本活動正月十五結束

周密在《雲煙過眼錄》中記述了高宗收藏書畫的基本格式：「高宗御府手卷，畫前上白引首，縫間用乾卦圓印，其下用希世藏小方印，畫卷盡處之下，用紹興二字印，墨跡不用卷上合縫卦印，止用其下希世藏小印，其後仍用紹興小璽。」另《紹興御府書畫式》記：「出等真跡法書。兩漢、三國、二王、六朝、隋、唐、君臣墨跡。（並系御題籤，各書『妙』字）」現存的同時具有高宗題籤、乾卦印（書法無）、「希世藏」印和「紹興」印的書畫已經不復得見。

唐 褚遂良（傳） 摹蘭亭序卷（局部） 紙本墨筆 縱二四厘米 橫八八·五厘米 故宮博物院藏

現存的具有高宗親筆題籤的書畫，有傳王維的《伏生授經圖》、戴嵩的《乳牛圖》和《褚遂良摹蘭亭序》卷。日本大阪市立美術館所藏的傳王維《伏生授經圖》，被認為是傳世最接近《紹興御府書畫式》的舊裝潢。此件前隔水綾上左邊有高宗小正字的押署「王維寫濟南伏生」。 綾與本幅之間，有朱文的乾卦圓印，本幅的左下角鈐「紹興」金文連珠印。台北故宮博物院所藏的傳唐代戴嵩的《乳牛圖》，題籤為高宗小正字「戴嵩乳牛圖」。在題籤之上有乾卦圓印。畫面左下角用「希世藏」小方印。現藏故宮博物院的「蘭亭八柱」之二褚遂良《摹蘭亭序》，前隔水有高宗題「褚摸王羲之蘭亭帖」。「蘭亭八柱」之三的《神龍本蘭亭》的右半邊題籤尚存，通過比較，此簽或是高宗親筆，幅後左下鈐有「紹興」鳥蟲文連珠印。

唐 褚遂良（傳）《摹蘭亭序》卷（局部）

唐 馮承素（傳） 摹蘭亭序卷（局部） 紙本墨筆 縱二四·五厘米 橫六九·九厘米 故宮博物院藏

除了「紹興」金文連珠印之外，還有一批鈐「紹興」小篆連珠印的作品，不少是高宗收藏的蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄的書帖。包括故宮博物院所藏的米芾《苕溪詩》、黃庭堅的《諸上座帖》和黃庭堅《草書廉頗藺相如列傳》，台北故宮博物院所藏的米芾《戲呈詩帖》和黃庭堅《書寒山子龐居士詩》，日本大阪市立美術館所藏的米芾《海岱帖》，普林斯頓大學博物館所藏的黃庭堅《行書贈張大同跋尾》。

北宋 黃庭堅 諸上座帖卷（局部） 紙本墨筆 縱三三厘米 橫七二九·五厘米 故宮博物院藏

除上文所述的乾卦圓印、「紹興」金文連珠印、「紹興」小篆連珠印之外，高宗還有其他的鑒藏印。以褚遂良《摹蘭亭序》為例，幅面的右下角的「機暇清玩之印」，卷後米芾題跋之紙與前紙接續的左上方，有「內府書印」（十字欄）朱文印，中間有「機暇珍賞」白文方印，下方有「睿思東閣」白文方印，皆是高宗用印。

整體而言，高宗收藏的古畫常用「紹興」金文連珠印；晉唐人的法帖，鈐蓋「紹興」金文連珠印和小篆連珠印的均有；「宋四家」的書法，則多用「紹興」小篆連珠印。「內府書印」和「睿思東閣」兩印，多為米芾等北宋士人書法的印記，在唐人的書法中也能見到。

北宋 黃庭堅 賀蘭銛詩帖（局部） 紙本墨筆 縱三四·七厘米 橫六九·六厘米 故宮博物院藏

高宗的書畫鑒藏趣味

在書法方面，高宗以「二王」法書為重，尤其注重王羲之。《思陵翰墨志》曰：「余每得右軍或數行或數字，手之不置。」另外在《紹興御府書畫式》中高宗收藏的法書真跡分為「兩漢」、「三國」、「二王」、「六朝」、「隋」、「唐」諸多名目，其中「二王」獨佔一題，以此足見高宗嗜好。

在北宋的書法中，高宗欣賞的是「宋四家」以及薛紹彭。《思陵翰墨志》載：「本朝承五季之後，無復書畫可稱。……繼蘇、黃、米、蔡，筆勢瀾翻，各有趣向。」在《紹興御府書畫式》中，則專列「蘇、黃、米芾、薛紹彭、蔡襄等雜詩、賦、書簡真跡」和「米芾書雜文、簡牘」兩項。

宋 李唐 採薇圖卷

因南宋總結「靖康之變」的前因後果，多將「新黨」當政作為北宋滅亡的直接原因，故而高宗受「舊黨」當政的哲宗（趙頊，一〇四八年一〇八五年）時期士風的影響頗深，曾曰「朕最愛元祐」。陸遊亦曰：「建炎以來，尚蘇氏文章，學者翕然從之。」在《紹興御府書畫式》中，專有「蘇軾、文與可雜畫」與「米芾雜畫橫軸」條目。此外，高宗還收藏和主持創作了一批具政治意味的畫作，如李唐的《採薇圖》、蕭照的《中興瑞應圖》等，主題多與祥瑞、復國和迎鑾等政治主題有關。

宋 李唐 採薇圖卷 局部

原文作者：施錡（作者繫上海戲劇學院舞美系史論教研室副教授）原文來源：《紫禁城》2017 年11月刊《睿好之篤不憚勞費——談紹興內府的書畫鑒藏》（因篇幅限制，原文有刪減）

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