宋高宗：中國休閑旅遊城市的開創者

最新 02-28

在這裡，讀懂中國旅遊經典

兩宋之交的皇帝接班，如同「擊鼓傳花」，花落在誰手裡，就開始你的表演。宋金對峙時期，皇帝一登台，便上演了一出被「綁票」的悲劇，在「撕票」的過程中，將歷史書卷撕成兩半，一半叫北宋，一半叫南宋！

宣和七年（1125年），金軍南下攻宋，宋徽宗傳為給趙桓（宋欽宗），準備在宣和畫院安心書法繪畫的離休生活。靖康二年（1127年），都城開封被金人攻破，父子倆被作為人質「綁票」。同年，宋高宗在應天府（河南商丘）即位，改元建炎，成為南宋第一位皇帝。

所以，當父皇和皇兄「擊鼓傳花」到宋高宗手上時，他有些蒙圈，唯一能表演的節目，就是「長跑」，這場從黃河跑到錢塘江的超長「馬拉松」，史稱「建炎南渡」。直到紹興八年（1138年），宋高宗跑完全程，將杭州正式定為首都。

2018年，離南宋建都正好880周年，宋城集團說「給我一天，還你千年」，那是忽悠，但是，把「還你千年」變為「宋城千古情」，那是創意，體現了杭州休閑之都的創造力。

如果宋高宗在天有靈，一定會和黃巧靈隔空唱和，高宗唱一曲「我真的好想再活800年」，黃董事長和一首「千年等一回，我無悔啊」！

易中天在《讀城記》中說：「天堂杭州是由「名女人」和「好女人」構築的，從風景到風俗，從風物到人物，都呈現一種東方女性美」。

其實，易中天沒有讀懂杭州，杭州的真正魅力在於「陰陽之美」，山水相依，西湖水與錢塘潮交響，對外開放，江南詩畫與海上絲路並舉，歷史經濟，南方正式超越北方，宋金交戰，詩人也是古惑仔......

從臨安古都到未來之城，宋高宗告訴你，為何杭州，能將休閑旅遊的魅力和新經濟的活力，完美共生！

風水「倒騎龍」，顛覆了中國南與北

「面南而王」中國都城規劃的傳統，《周易·說卦》：「聖人南面而聽天下，向明而治」，南方不僅陽光燦爛，也演繹著朝代更迭，由北向南推進的歷史進程。但是，南宋臨安卻呈現出「座南朝北」的格局，俗稱「倒騎龍」，原因何在？

宋高宗達到杭州以後，急需安頓的，是如何將一座地方城市迅速提升為首都職能。首先，都城選址必有王氣升騰，宋人趙彥衛在《雲麓漫鈔》中透視地理：「皇城依託鳳凰山，形成大內正門麗正門的案山，龍脈從西北掀騰而來，八蟠嶺如左腋護佑大內，萬松嶺包護相府第，瑞石山包護太廟，吳山包護皇城衙門，四層青山，層層呵護著復甦中的南宋血脈。

同時，江南的山水形勝不可能形成開封的工整布局，而是依山就勢形成不規則城垣，南北大中間小，又稱「腰鼓城」。經過100多年的建設，奠定了左江（錢塘江）、右湖（西湖）、內河（市區河道）、外河（運河）的山水格局。

臨安彷彿立足未穩的時政局勢，時而平湖秋月，時而狂潮襲岸。

城門與宮殿，昭示著一座舊府新都的誕生。宮城四大門，正南麗正門，源自《周易·離卦》：「重明以麗乎正，乃化成天下」。北門和寧門，希望和平安寧。東華門日出光華，東便門功能為主。外城十八道門（旱門十三座，水門五座），多以自然命名，唯有東北的艮山門，與北宋東京城的艮岳遙相呼應，孤獨守城。

南宋臨安（張其昀《中國歷史地圖集》）

都城風水「倒騎龍」，是古都杭州的光榮與夢想，中國經濟的南北差異，在此時全面轉換，漢唐以來，以關中和中原為中心的中國經濟，在南宋被南方超越，「蘇湖熟，天下足」！

這種南北相巔的格局，似乎還帶有宿命感，北宋風水流行的「五音姓利」，「趙」性屬於「宮商角徵羽」中的「角」，方位就是「坐東南朝西北」。

所以，站在歷史的風口，「倒騎龍」都城規劃，還隱含著「北望中原」的悲壯情懷，正如陸遊的《示兒》：「死去元知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」。

南秀北雄杭州人，詩人也是古惑仔

中國歷史有三次大移民，西晉的「永嘉之亂」，唐代的「安史之亂」和宋代的「靖康之恥」。岳飛最有名的《滿江紅》寫的就是這次遷移：「靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅」？

出生於河南湯陰的岳飛，一代名將能填出如此好詞，是南秀北雄的代表，一首「怒髮衝冠」，是我能想到最美的髮型，一襲「精忠報國」，描繪出最美刺青，萬般風情的西湖，有了岳家忠烈祠堂，便有了山之脊樑。

南宋的詩人的勇武剛烈，一個辛棄疾，略見一斑。他以「書生義氣」，在北方組織義軍，面對叛徒，他帶50餘人闖入金兵大帳，活捉並押回臨安正法。他的詩詞，寫下的是「大宋之膽」——「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」。然而，面對主和派的懦弱，熱血沸騰也變為心疼，「眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」。

好孤獨的身影，壯志難酬，以辛棄疾為代表的南宋文人，有才華，有膽略，有情調，報國無門時，也寄情於旅遊休閑，「稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片」。「卻將萬字平戎策，換得東家種樹書」。

當南宋與蒙古最後的崖山之戰（廣東江門崖山鎮），丞相陸秀夫背著宋朝最後一個皇帝投海自盡，十萬軍民殉國，這是何等悲壯。有人說「崖山之後無中國」，但是，留下中國如此氣節的時代和城市，以南宋杭州為甚！

杭州的城市性格南北兼容，杭州人的特點是南秀北雄，剛柔相濟，馬雲說，浙商成功的核心，除了情商和智商，關鍵在於愛商——Q of love。愛商就是擔當，如同西湖的斷橋殘雪，總能融化你心中最柔軟的「臨安」，如同穿越宋金對峙的風雨，也要成就12世紀笑傲江湖的「東方不敗」。

左手西湖休閑城，右手江海新經濟

人們常常評價宋高宗的軟弱，但是，當年他進入金營做人質時，毫無懼色而且拉弓擊靶，金人根本不相信是宋室皇子，於是放他回宮。為何從獨闖金營的漢子變為委屈賠款的皇上，應該從歷史的同情心和現場感去理解，無奈的隱忍，帶來150年的和平，成就了12世紀「世界第一大都會」。

由於北方金國的軍事威脅，南宋成就了海上絲綢之路的興盛期，開闢海岸線萬餘里，通商口岸近20個，貿易國家60餘個。更為重要的是，中國人不再是「苦海無邊」的地理觀，而是「望洋興帆」，開啟了「東洋」「西洋」的開放性世界觀，「四海之內，皆兄弟也」。

才子柳永在《望海潮》中描寫杭州：「東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華，煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。」經過宋高宗的經營，奠定了「東方休閑之都」的基礎，引得完顏亮垂涎，「萬里車書盡混同，江南豈有別疆封？提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰!

用現在的話來講就是：我能否放馬過來，在杭州一起愉快的玩耍？中國歷史上第一次因為「休閑旅遊」的魅力而引發戰爭。「上界有天堂，下界有蘇杭，其勢欲往浙江」（曹勛《松隱文集》）。

宋高宗開啟的中國最佳休閑城市，究竟有什麼值得借鑒？

第一、頂層設計的「休閑精神」——「贏得閑中萬古名」

「紹興和議」後的宋高宗，沒有了大兵壓境的壓力，「無敵是多麼的寂寞」，於是，第一個提出「贏得閑中萬古名」。

宋代官員實行高薪養廉，崇尚遊樂精神，「群臣不妨職事，並聽游宴，御史勿得糾察」，紀檢部門不得查處旅遊事務。南宋有三個黃金周（元日、清明、冬至），全年有64天假期，假日經濟蓬勃發展。南宋倡導與民同樂，皇室成員也和百姓一起西湖泛舟，錢塘觀潮，元宵觀燈，花朝賞花，重陽登高，皇家御園和官員園林也要對外開放，「朝歌暮嬉，酣玩歲月，意謂人生正復若此」。

第二、文人高雅的「休閑逼格」——交遊與唱和

宋代對文人的寬容是空前的，文人陳亮與狂人、妓女喝酒，分別以皇上、丞相和妃子自稱，本是殺頭之罪，有人告發後，宋孝宗卻覺得：休閑喝高了，讓他一邊玩去。

唐代200年，進士登科3000多人，宋朝300年，多達10萬人。《全宋詞》中記載的南宋詞人646人，佔總數的74%。他們在都城交遊唱和，造就了高雅的休閑文化，唱出了南宋三種風格——前期「拍馬屁」、中期「中流砥柱」、後期江湖「吐槽」。

南宋前期，以周紫芝為代表的寒門「文丐」，成為中國歷史上第一個唱「生日快樂」而升為副國級幹部，為秦檜祝壽的詩詞多達30餘首，「天道本好還，報以歸其躬。一千二百歲，此壽何由窮」，結果，讓秦檜沒活千歲卻跪上萬年。

中期以陸遊、范成大、楊萬里、尤袤組成的F4，代表著中興詩人群體，留下文壇旅遊佳話。比如，楊萬里知道陸遊是個「海棠痴」，以詩相贈，「孤山海棠今已開，上已未有遊人來，與君火急到一回，一杯一杯復一杯，管他玉山頹不頹，詩名於我何有哉」，今天的西湖，還有沒有這樣才華蓋世的「好基友」？

南宋後期迫於生計，出現了書商兼詩人陳起邀約的江湖詩人，楊攢、周密為中心的詩社，名氣不大，沒有10萬+的閱讀量，但以西湖周邊的景點為活動中心，拉個詩歌群相互點贊：「何日我閑君閉肆，扁舟同泛北山雲」。

南宋文人群體定期舉行「曝書會」，除了曬顏值、曬美食、曬景點，要是不晒晒你的藏書，你都不好意思出來喝酒。所以，中國的湖泊很多，但西湖只有一個，其原因在於這批文人的「嘯傲湖山」，誰能比肩！

第三、市民崛起的「休閑體驗」——「游手」「好閑」成為職業

宋代淡化了漢唐都城的「門第」觀念，將非農業人口獨立編為「坊郭戶」，商人、工匠、小販、店員、苦力等市民階層登上歷史舞台，從此，長街、短巷、院落、郊外，每一個行業組成的社團構成了休閑社會主體——錦體社、台閣社、賭錢社、女童清音社、傀儡社等，各自特色空間，構成城市的休閑大舞台。

臨安城的夜生活十分豐富，有23個小劇場「瓦子勾欄」，演出豐富多彩的雜劇、傀儡戲、影戲等，僅僅雜劇一項，就有上桿、跳索、鼓板、鬥雞、葷段子、商密、雜拌、浪子、叫果子等。各色小吃等到三更打烊，早市隨即開張，「通宵買賣，交曉不絕」，連宋高宗也時常到西湖夜遊達旦，休閑產業「西湖日產寸金，西湖日銷寸金」。

今天遊客到訪的清河坊，曾經是煙花柳巷之地，臨安的色情場所也是空前的，平康諸坊的10餘條街道坊市，都是群花所聚之地，各色店鋪，「隨意命妓歌唱，雖宴飲至達旦，亦無厭怠」，濃妝歌妓列於柱廊，望之「宛若神仙」。南宋是從「伎」向「妓」轉變的成熟期，代表著從技藝向產業的發展，更為奇妙的是，西湖並沒有因此被誤解，而讓南京秦淮河背去了罵名！

「遊手好閒」在南宋，也成為職業，兩部描寫杭州的著作，《武林舊事》和《夢梁錄》，分別有《游手》《閑人》的章節，是旅遊史上難得的記錄。

第四、宗教寺廟的「休閑意境」——先有「禪茶一味」，後有「聰明的一休」

南宋的休閑體驗，茶樓是經典，「浮鋪」是流動的茶肆，「掛牌」是富家子弟、公務員學習音樂的茶吧，「市頭」是為打工者設立的茶肆，「花茶市」則是有歌妓駐場，沿街的商鋪，有「茶水點送門面鋪席」的服務，現在應該叫「渴了嗎」！

在茶文化的熏陶下，南宋產生了「禪茶一味」的概念，出生於成都郫縣唐昌鎮的一位禪師，苦心修鍊，被宋徽宗賜號「佛果禪師」，宋高宗賜號克勤「圓悟禪師」，世稱「圓悟克勤」，他撰寫的《碧岩錄》為禪門第一聖典。

將禪機融入詩境，將禪意融於茶道，相傳圓悟克勤禪師首創的「禪茶一味」，傳到日本，被一休和尚所得，珍藏於京都大德寺，成為日本茶道的源頭。今天中國觀眾熟悉的《聰明的一休》，佛緣點化便來自南宋。

有了「禪茶一味」，才有了今天法雲安縵的野奢，蘇東坡說：「此心安處是吾鄉」，這份佛緣，從880年前的臨安走來，然後，放下！