法會第五天答疑

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問

頂禮上師！弟子在小組發心做事情，做好了雖然有功德，但是做不好過失也非常大，甚至會犯密乘戒。那麼為了安全起見，弟子不做這個功德了，通過別的方式積累福報，可以嗎？

答

以前我也講過，發心做弘法利生的事業，是很殊勝的修行。如果發心到位了，不用拐彎抹角，可以直接當菩薩，活菩薩，這多好，多殊勝啊！可能有時候發心不太對，這時候要多祈禱、懺悔，以這些方法可以調整。

做的時候肯定有對境，其實做菩薩是最難，最不容易的。如果不難，誰都能做，怎麼能說是菩薩摩訶薩呢？菩薩摩訶薩，是有大願，意志力很強，又有修行、有智慧的人才能的，不是誰都可以做的。

在對境中不斷地鍛煉，這也是機會。十年前就給大家講過，有些人聽了，覺得有點誇張，其實一點都不誇張。沒有對境修一百年，不如在對境中修一剎那，因為在對境中修難度大。但真的成功的話，進步也飛快。

如果實在沒有意樂也不勉強，可以不做，可以通過其他方式積累資糧，也可以精進學修。我每年都為大家講發心的話題。如果沒有發心，不能勉強，因為沒有功德。

佛法里講發心，發了心才有功德，不發心哪來的功德？我們希望你有功德，所以要發心，如果覺得太難了，或是暫時不想做了也可以。過患大還是功德大，要有辨別的能力。

也許有過失，但如果功德比過失大，應該選擇功德，但如果過患比功德大，就應該放棄。是利大弊大，還是功德大或過患大，是要觀察的，要辨別、取捨的。我經常給大家講，這方面對我們而言也是最難的。

14

問

弟子家的壇城上供有上師寶瓶和事業寶瓶，平時用專特兒和瑪格兒來灑凈。請問上師，寶瓶里空著，不裝水可以嗎？或者用白水晶來代替水呢？

答

如果用瑪格兒灑凈，事業寶瓶就可以不用，與上師寶瓶供在佛堂里就可以了。裡面最好不要空著，放點東西，一丁點就可以，哪怕放一粒米，有點東西就可以，不空著就可以。

15

問

請問上師，有什麼邏輯推理可以證明「唯心所現，唯識所變」這一觀點，在實修當中如何運用到比如供曼茶，除障法以及生活當中去呢？

答

比如唯識宗有兩大邏輯，有隨教唯識與隨理唯識兩種，我現在說的是隨理唯識。他們有兩大邏輯，兩大邏輯其中的一個邏輯是，我們所見到的，聞到的，觸到的，修到的，覺到的……所有的一切都是明明了了的。這明明了了的就是心，別的沒有心，我們所認為的心不是心。

心無處不在，哪裡都有，哪都是心。說有的話哪裡都有，說沒有的話哪裡都沒有。這是真心，也是我們的自心，所以有那麼一句話「妄心不死真心不活」。如果你的妄念不斷，真心不會顯現。

但是唯識宗把這個遠離能取所取的心識視為實有了，這是他們的過患。中觀把這個破除了，這個心識不是實有的，也是如幻如夢般的，這種出現，是不可思議的。

剛才說了，唯識宗有兩種，首先要明白這點。剛才講了，一切都是明明了了的，你說哪個不是明明了了的？你感受到的都是明明了了的，那是對境這是有境，那是物質這是精神……這是我們的分別，其實不是這樣的，只是這樣顯現的，其實都是心。

以前也給大家講過，這是不可思議的。其實你真的搞明白了之後，沒有那麼複雜，就像魔術師表演，我們看著很神奇，其實一點都不神奇，把那些訣竅掌握了之後，其實很簡單，沒有那麼複雜。

同樣，一切都是唯識所現，唯識所變，都是心。我們現在一說心，柱子也是心，話筒也是心有點複雜，你真的明白了之後，一點都不複雜。剛才講心的法相時，說的是明明了了，哪個不是明明了了？他覆蓋了一切的顯現，所以一切的顯現都可以唯心，也許有些人都還不明白，這是我們無始劫的一種習氣。

有什麼好處呢？你明白了這個道理，都是自己的心，自己的一切都自在了，這個時候一切都隨你轉，隨你動。怎樣運用？以這種覺悟的心態去修去念，去為人處世，就大自在了，就再也不迷茫了，你的心不會隨著境動。心自在了之後，這些境，這些顯現隨著你的心動，你就大自在了。

16

問

弟子參加過幾次小組共修，發現師兄們在討論佛法的時候，會夾雜自己的觀點。弟子擔心被錯誤的知見染污相續，就沒有再去參加共修了，而是自己在家裡聽上師開示。但是與其他師兄接觸得少，也感覺很孤單。請問上師，我們還可以有更好的共修方式嗎？

答

通過網路學修也可以，不出家門就可以共修，就可以接近善知識，這是現在的互聯網給我們帶來的便捷，我覺得太殊勝了。以前是有距離的，現在沒有距離；以前是要千里迢迢，去依止上師，現在不需要了；以前是在上師身邊待上十幾年，二十年、三十年寸步不離，現在不需要了。

為什麼不使用現代的方法呢？為什麼不珍惜這個機緣、福報呢？還說網路是虛擬的，虛擬的也可以。都是虛擬的，哪有真實的？只要能用、便利，達到目的，達到效果就行了，現在已經達到效果了。

我們現在都在通過網路共修，接傳承，聽法聞法，將來可能更好，更殊勝，科技更發達，我們更便利。

共修很重要，如果離開了善知識善友，自己修就難了。如果摻雜自己的觀點是不對的。真的開悟、見性之後，也許可以隨心所欲一點，之前是不可以的，因為之前這樣就像盲人摸象一樣，不可能掌握。所以都要按佛的教言，按上師的教言分享。不可以以自己的觀念講，這都是分別念。真正見性了開悟了之後，成了一地以上的菩薩，偶爾自己露一下，偶爾攝受一下是可以的。這時你不會離譜，能掌控，適當的用一下竅訣。之前是不可以的。

因為別人分享的時候夾雜自己的觀點而不去小組共修，是不對的。在對境中要調整。對於一個真正的修行人來說，有對境是好事。藏地有很多在山裡修行的，或是經常在寺院里不出來的人，他們有時候會特意出來找對境，到一些都說比較險的地方，鬧鬼，或是有人死的地方，包括天葬台，半夜一個人修鍊，看一看自己到底心能不能定下來。

你們多好啊，處處都是對境，有些人給你示現的，才是真正的魔，真正的鬼，這多好啊。佛菩薩示現的，來度化你的，你卻逃避，這是錯誤的。都要調整，多珍惜機緣，多珍惜福報。

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問

頂禮上師！弟子學一年期加行已經兩年了，但是沒有時間實修，打算以後退休了再報三年期加行，請問上師可以嗎？

答

答：退休後再學修，我也不知道，要先問問閻羅王，能不能寬限你，他答應了，我肯定也答應。你問問閻羅王，能不能到了五十歲、六十歲退休，再實修十年，再派人來接自己，閻羅王說OK，No problem，你就行了。

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問

上師講過，有的疾病是因緣果報，有的疾病是冤親債主的干擾。可是有很多人都通過禪修治好了病。禪修時既沒有還債給冤親債主，也沒有懺悔業障，為什麼可以治病呢？還有，通過九節佛風排濁氣為什麼可以消業呢？

答

禪定是最有力量的，如果如理如法地修禪定，對消業來說是最有力量的，對積福來說也是最有力量的。主要是怕做不到，這不是人人都可以做到的，也不是人人都可以如理如法修持的。

還有意念，我們做形式上的功德，都是為了啟發內在的功德。如果有強烈的善念、正念、覺悟，是最有對治力的，是最好的治病方法，也是消業的方法，可能是我們不太明白這些。

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