與抑鬱者對話

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抑鬱者說：抑鬱實在太奇葩，不痛不癢，卻可以把一個大活人整沒。

秋水答覆：抑鬱簡單地說，就是人在生活、工作和學習等方面受了委屈，無人可解，無人可訴，如果長久得不到發泄，悶在心裡，就會導致心理、生理和行為方面的變異——抑鬱。

就像一隻誤入屋內的小鳥，左衝右突無法出去，就會變成了憤怒的小鳥，困的時間久了，就會變成抑鬱的小鳥。

抑鬱者說：我正在積極自救，每天鼓勵暗示自己，勇敢走出抑鬱陰霾。

秋水答覆：如果你是抑鬱症人，請不要給自己任何鼓勵和所謂積極暗示。小鳥飛不出去，並非不努力，也並非沒想辦法，相反一次一次朝著希望之光的玻璃窗飛去，一次一次撞得頭破血流。

陷入如此困境中的鳥，靠自己，或靠別人的鼓勵能飛出魔窟嗎？不能！條條道路都是死路。越鼓勵打氣，躍躍欲試，拚命掙扎，意味著更快接近滅亡。

有人問：現代心理學可以幫助我們走出抑鬱嗎？

秋水答覆：弗洛伊德創立了精神分析學，卻把人的精神都整沒了。雖然他的繼承者豐富和發展了心理治療的內涵和方法，但換湯不換藥。因為他們的衣缽是一體的。100多年來的臨床心理治療的理論，沒有帶領我們在光明中前行，而是在黑暗中一次次摔倒。

森田療法有可取之處，因為他本人曾經患有心疾。

理論源於實踐，尤其自愈者的實踐經驗，值得總結。但互聯網太複雜，受利益驅動，各種大神大師粉墨登場，真假難辨，加上久病亂投醫，上當受騙者難記其數。

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有人說：久病成良醫。但根據我的經驗，抑鬱症沒有解救之道。

秋水答覆：都說久病成良醫。但我想說，心理疾病，病得越久，越昏庸。在與抑鬱長期鬥爭的實踐中，患者積累了豐富的「經驗」，自以為對抑鬱的認識非常深刻，甚至有的還沾沾自喜，久病成良醫。事實上，每個抑鬱症者對抑鬱（包括有關的一切）的認知、評價、判斷幾乎都是錯誤的。

順向思維支配下的人們總是站在自己角度去看待對方，而看不到自己的思想問題。這好比，沒有人能發覺自己臉上有污垢，除非藉助鏡子。

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有人問：求醫問葯，可以治好抑鬱嗎？

秋水答覆：我不否認嚴重抑鬱和思維奔逸者，需要用迷幻藥穩定情緒，但治標不治本。困死屋內的小鳥，唯一的出路，就是反常規，從哪裡進來，就從哪裡出去。但進來的空凋洞口，已經被窗帘掩蓋了，小鳥能找到嗎？幾乎不可能！所以小鳥才會抑鬱。一扇扇玻璃窗，看起來是生命通道，卻成了小鳥死亡的陷阱。

別人想到的方法，它早就使用了，而且死撞南牆不回頭。為了自救，我找了很多年迷宮出口，驀然回首間，頓然發現出口正在燈火闌珊處。逃出抑鬱的迷宮才能成為正常人，抑鬱的小鳥才能重新變成快樂的小鳥。

為了治好抑鬱症，不要迷信任何權威和理論。因為沒有現成的教條可以供我們脫離抑鬱，只有轉變觀念。不要自我激勵，要沉下心來，冷眼觀察和思考（而不是胡思亂想）。回頭看看，或許你會發現出口。就如迷失在黑暗的洞中，舉著火把找出口很難找到，只有熄滅火把，才能找到洞口投射的微弱之光。

抑鬱症都是在現實中受的傷，在思考中作繭自縛，治療，當然就必先解脫出來，或者說，抑鬱治療必須逆流而上：在思考中解脫，而不是靠努力掙扎解脫出來。解脫之後，回到現實中療傷，而不是閉門造車，苦思冥想，做著春秋美夢。

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有人說：求上帝拜菩薩可以治好嗎？

恨若秋水答覆：上帝幫不了你，只會當人犯了燒殺搶掠的罪後寬恕你，然後縱容你繼續犯罪，這就是西方的神。東方的神也保護不了你，因為一切都是你從前造的孽，因果報應。佛菩薩不會幫你消除惡果，更滅不了你曾經種下的惡因。

生活才是最好的老師。生活處處有參照物。那些不治自愈的人，就是老師。但也不要盲目追尋成功者的足跡，因為自愈者，自己也不知道是怎麼走過來的，是具體怎麼好的。如果有人說他用了什麼方法好的，他一定在騙你的。正如睡覺，沒有人知道自己什麼時候睡著的。因為任何睡眠都是自然而然的。

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真正的老師，不僅帶你上路，更要讓你看清道路，而不是牽著你走路，讓你永遠做一個被人牽著鼻子走的盲人

我做了一個實驗：讓學員圍繞著教室跑一圈，只見他們穿梭來往，遊刃有餘。稍後，我把課桌全部堆在一角，再讓他們蒙住眼睛，隨意在空曠的教室跑一跑。結果是：每個人都是摸著石頭過河，摸索著前行。我們鼓勵暗示他們說：前面沒有障礙物，儘管大膽奔跑，跌倒了我負責！但結果仍然如此，沒有人敢跑。

有人說：不管哪種方法，適合自己便是最好的方法。

秋水答覆：這些方法把你折騰得還不夠嗎？為何還要盲人摸象？走出抑鬱，最根本就是打開眼睛，而不是自以為是的瞎折騰。

誰不想在異性面前走路自然一點？只要你一心想走得好一點，反而不自然吧？抑鬱者都想過上正常人或自然而然的生活，但自然從來都不是追求來的。正如一碗波動的水，任何想讓它不波動的方法都是人為的折騰。亦如，陷入沼澤的人，任何掙扎都是靠近死亡。

這似乎是森田思想，其實不是。這是天道，天道是自然之力，沒有任何人力能改變自然之力。雖然短暫得逞，但不久後就會受到加倍的懲罰。

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有人說：是否可以通過修行？自覺圓滿後抑鬱得到痊癒？

秋水答覆：如果修行可以治好抑鬱，誰都願意削髮為僧。

抑鬱症人在與疾病抗爭的道路上，雖有小勝，但最終全部完敗。一個人怎麼會眼睜睜看著自己身處險境而不掙扎？除非……

據佛經記載，佛祖釋迦牟尼在處於死亡絕境中，突然變得異常安詳、平靜。我也有過瀕死體驗，我能體驗到絕望中，是一種怎樣的圖景，絕望會迎來新生。

佛祖放棄了苦修行。因為他親自嘗試了，修行不靠譜！除了刻意磨難自己的肉體，對領悟沒有任何幫助。佛祖堅持了6年的苦修，含恨離開了苦修林。正當他走出苦修林時，由於等不到施捨，許多天沒有進食，只有餓著肚子，沒有精力支撐奄奄一息的軀體。他端坐在一顆菩提樹下，安詳地等死。這時他的眼前金光閃現，啟明星在眼前晃悠，許多仙女在天上飄舞。佛祖說他的靈魂與宇宙在一起，天人合一。

其實這是瀕死的幻覺。他暈倒了，卻得救了，是一個牧羊姑娘救了佛祖。

都死了一回的人，釋迦牟尼萬念俱灰，一下子看破了人生，悟出了人生真諦。

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2003年，剛過40歲生日後，我就患了嚴重抑鬱。

2006年，當我抑鬱躁狂和領導幹了幾仗後，我被下放到鄉鎮單位工作。從此我在互聯網註冊了「恨若秋水」的網名，一直用到現在。顧名思義，這名字飽含極大怨恨和負能量。

在我抑鬱的日誌，我一心研究心理學，一是為了自救，二是分享我的感悟，讓更多的人看到希望。

2008年我的抑鬱症開始解脫。隨後發表的《口吃病根治三部曲》，在網上廣為流傳。千千萬萬被心理困擾的人看過這篇文章，看到了曙光，有的直接大徹大悟。文中的小麻雀，寫的就是曾經的我自己。

1988年因為嚴重的口吃和強迫，我去上海接受民間心理學家張景暉老師的心理治療，困擾我十多年的口吃終於獲得了解脫。雖然如此，其他煩惱又接踵而來，開始和命運一次次的抗爭。

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有趣的是，在我小學4年級的時候，我就夢想要寫一本口吃的專著。想不到在我50歲時我的專著《口吃原理與康復》真的出版發行（江西教育出版社）

雖然我沒在前言里，寫上本書對抑鬱症有一定的幫助，但有些讀者告訴我，說他們在國家圖書館，省級圖書館或從朋友那得到本書後，抑鬱症不治自愈，這讓我感到吃驚。我不知道我的口吃著作竟然也能幫到抑鬱症人。

我突然反觀自己：我原來不就是一個被抑鬱逼進深山的「白毛女」和「小常寶」嗎？這本書不就是抑鬱者翻身得解放的告白書嗎？

抑鬱症人開始都是因生活中受創而煩惱，後來發現這個煩惱擺脫不了更加著急和煩惱，最後，想放下執著，卻發現自己欲罷不能，被套住了，無法放下執念而抑鬱。

此時任何鼓勵安慰的話或者好的建議，在抑鬱症人聽來都是多餘的，非常難受的，因為這些大道理他們都知道。所以，抑鬱症人無需鼓勵或激勵自己，打開眼睛最為重要。就是弄清楚：究竟是什麼蒙住了我們的眼睛，讓我們一葉障目？是什麼讓我們變得如此躁狂或心如止水？

抑鬱不可怕，可怕的瞎折騰，抱薪救火幫倒忙，推波助瀾，作繭自縛，給自己添亂。

袁運錄（筆名：恨若秋水）

1964年出生，秋水理論創始人。

中國社會心理學會會員.

中國心理衛生協會會員.

上饒市心理諮詢師協會副會長.

鄱陽湖國學研究會會員.

余干關工委講師團成員.

研究方向：口吃、社恐、強迫、抑鬱、失眠等神經症和心理創傷.

代表著作：《口吃原理與康復》（江西教育出版社）.

正在撰寫《情緒管理學》《創傷心理學》《恐懼心理學》

秋水理論心理文化研究中心

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