養生樁的練法和要領
養生樁也有很多種，這裡主要圍繞平步撐抱樁來講。撐抱樁是眾多樁法中最基本的樁法，將來也是最高級的樁法，不論是養生樁中的平步撐抱還是技擊樁中的丁八步撐抱都是如此。故而這兩種撐抱樁都曾一度被稱之為「渾圓樁」。因此，雖然養生樁有很多種不同的練法，但是在實際的練習中，只要可能還是多站站撐抱樁。
具體的姿勢這裡就不強調了，任何一本書上都可以找到，這裡只強調一些要領。不要小看這些要領，「細節決定成敗」，有時候站樁的效果如何往往就是這些看似不起眼的要領起主導作用。
一、雙膝微曲。
雙膝微曲是基本要求，關鍵是曲多少合適。我們要求站立之後，雙膝放鬆一軟剛好有個台兒，這是最舒適的狀態，我們要保持的就是這個狀態。不要相信架子越低越上功夫的說法，因為樁法是很豐富的，而這麼豐富的樁法並不是白白設立的，它們各有各的用處，想站低樁的話自然有低架子的樁法供我們練習。而對於這個樁法，我們體驗的就是舒適，——在舒適中找到最初步抱球的實感，在舒適中達到「渾圓擴大，空洞無我」的境界。
二、肘墜木板托。
在剛開始站樁的時候，初學者最難放鬆的就是肩部，時常是還沒站多長時間已經酸痛難忍。很多朋友往往是憑一開始的熱情堅持一段時間，這樣有效果還好，如果沒有效果往往就半途而廢了。其實，如果大家注意到並做好「肘墜木板托」這個要領，就可以較為容易的度過這一關。
意念誘導：齊胸高的水上浮著一塊木板，想像自己將肘部垂放在這個木板上，放鬆肩部，僅用足夠保持間架的力量就足夠了，細心體會木板托起自己肘臂的感覺。在今後的鍛煉中，如果有肩部有僵硬的現象，都要首先檢查肘下墜放在木板托上的感覺是否丟失了。
三、腳跟踩螞蟻。
在初學站樁時，很多人對「腳底重心」這個問題比較頭疼。而各流派不同的教學中也各不相同。我們不強調重心在哪裡，而是強調一點——「腳跟踩螞蟻」。踩重了螞蟻就死了，踩輕了螞蟻就跑了，這樣能保持腳底的彈性。老師在教學中經常這樣說「一人發給你兩隻螞蟻，伴隨你們終身，不要讓它死掉，也不要讓它跑掉。」這句話形象的說明了「腳跟踩螞蟻」意念的重要性，也說明了在今後的練功過程中，這個要領要貫徹始終。
四、真實的抱球感。
在間架的調配上，我們經常會看到含胸、拔背、收腹等在細節上的要求。這些要求不能說沒用，然而，由於過多和過於分散，往往會讓初學者花了大量的時間在反覆調配上，還時常丟三落四，記起這個忘了那個。有沒有更好的方法呢？答案是肯定的。那就是尋找真實的抱球感。
尋找真實的抱球感不是讓你真的拿一個球抱著，而是要求練習者一方面在動作上要像真的抱著一個氣球，不僅僅只是兩臂抱，而是連胸腹部的全身擁抱；另一方面在意念上也要引導懷中的球體逐漸漲大。你會發現，當你的動作和意念都到位的時候，你的身體也已經自然而然的符合了幾乎所有的要求。
五、舒適得力。
舒適得力是站樁一個重要的要領，很多人都知道，但是能真正做到的卻不多。不是這個要求難以做到，而是大部分的人常常自覺不自覺地被「苦練出真功」的常規思想所引導，從而放棄了「舒適得力」的原則。正確的做法是：保持「舒適得力」的原則，站樁多長時間讓自己的身體做主，累了就放下休息一下；而不是在站樁之前已經自己給自己下了目標「這次我要站XX分鐘」，這樣不但很容易失去舒適得力的原則，而且還很容易思想上先緊張起來，這樣也失去了「放鬆」的基本要求，其害大矣。
以上就是在養生樁乃至長期的練習中注意首先遵循的幾個要領。當然，其他的要領肯定還會有，但是初學者只要注意並遵循這五個要領可以較容易的找到感覺，而在將來高級的練習中遵循這五個要領也能達到事半功倍的效果。
（轉帖一些比較好的談站樁感想，經驗的文章，以供學練者參考。）
我是這樣玩站樁的(我木呆)
第一個階段，精滿血旺階段。這個階段就是養生初期，擺一個站式，不在於架勢高低，手的遠近，只要合乎站樁的基本要求，就是那幾個「不」。這個階段要解決的主要矛盾就是去掉渾身的「僵」，讓身體安靜下來。基本達標的表現就是四肢能發熱，身體能發熱。即使在冬天練一會兒後也要熱得把手套脫下來。這不是空想，凡是「站住」了的人，都能達到。這樣才說明，站樁能夠讓氣血旺盛起來，內臟、肌肉得到充足的營養。這是將來肌肉運動的「本錢」。站樁能夠訓練出「排打」功的功效，秘密就在這裡。練就精滿血旺，就是本身具備了「洗葯」，有些功法練後需要用專門的藥水洗身。站樁不需要，而是自身具備「洗葯」，天天泡在「洗葯」中，不洗自洗。
到了精滿氣足，就自然會感覺到它的運動，意之所想，氣血則為之動，這本是極平常的事，為什麼原來就感覺不到呢？只是原來氣虛血弱，它動起來的「動靜」太小，加上肌肉感官沒有活力，就不能敏銳地感覺到它們的運動。到能夠感覺到它們自然的運動時，也就能夠感覺到它們也會隨著意識的變化而動。肌肉得到滋潤，活力增強，自然做功能力就強，又隨時都有「洗葯」滋潤，越練越來勁。這時要作「整體」想，讓全身得到滋潤。什麼地方不能放鬆或是有毛病，相關的地方就不會熱起來。這時要靜靜的，象母雞孵蛋一樣有耐心。就是要靜，要「一下就進去了」，要「你就這麼給我呆著」。然後身體自然會有充實的感覺，這是氣血旺盛的表現，身體好像充足了氣，「聯通」了。這時就想動，覺得胳臂、腿有勁，想伸一伸，沖一拳，踢一腿，腰也想鼓一鼓，但是還是不要隨便動，還要再「悶一悶」，「悶」得熟透了。
要是觀察那些「熟透」了的，站進去了的練功者，會發現有的會鼻翼煽動、耳根微動、汗毛立起等等，這些都是內臟器官發達的外在表現。查一下中醫的書，耳、鼻、毛等都對應著相關的「五臟」。什麼是內功？這就是內功。到這步功夫，不需要高深的理論，也不需要懂得多少道理，只需要喜歡這玩藝，只需要靜得下來，任何一本站樁功的書籍的頭幾頁所介紹的方法就足夠了。需要三、五月或是一年不等的時間。
然後可以動，要慢慢地動，是感覺氣血運行的動，是連通的動，氣血如海潮般涌動，象水中魚，象在空氣中游泳，別想打人，因為腦子裡原來打人的動只是出一拳、踢一腿，而不是如海潮的整體動。象大蟒蛇一樣，盤在那裡頭不動，但是身體卻在漫漫的滑動。用意動，什麼意，就是海潮的意、空氣流動的意、蟒蛇蠕動的意。就是不要用「攥拳頭」的那種意。要松和均整，不要用局部的力，不是胳臂被人擋了一下的那種用力，而是全身被空氣包圍，被水包圍的那種無孔不入的阻力。這還是在站樁，身體還是在被「洗葯」洗。但是「意」動了。這時不管擺出什麼姿勢，動法都一樣，無非是左右擰轉、上下起伏、前後晃動，再加上步子的前後、左右。可以是三體式、矛盾式、傻瓜式，習慣什麼式就用什麼式。因為是空氣在動、水在動，與自己的胳臂擺在哪裡關係並不是很大。一段時間後，再有人推在自己的身上，就有推在彈簧上的感覺，就是越往裡推越費勁的感覺。但是還不能彈。就此練下去，醫藥費就可以大大減少了。對於許多許多的人，已經是可以非常滿足了。
不要迷信前人典籍
首先要正視前人所著的文章，不要迷信所謂「典籍」。前人「典籍」在我們的習武過程中只是起到一個指導與參照的作用。但有的人卻不是這樣理解，他將「典籍」所述之文字當成「聖經」，不敢有絲毫違反。如王宗岳的《太極拳論》中提到「用意不用力」，薌翁的大成拳論也提到「但切記身心不可用力」，所以很多拳友在練太極拳或意拳時就一味放鬆，不敢用力。、、、、、、記得韓老師在講述到怎樣看待拳論時講了打了一個比喻，某個音樂作曲家作了一首曲，這段音樂表達了音樂家當時的心情以及他對生活的感受。可是，實際上這首曲子卻不能完全重現音樂家的心情與生活，只能表達作曲當時部分的感受。音樂表演家來演奏這段音樂時，會對這個感受再次理解，所以在表達時又一次失真。而當我們聽到表演家的所奏的音樂時，又會加上自己的想像，這時所感受到的與原創者的心情與生活差別就更大了。前輩武術家所著的拳論亦是如此，這些「典籍」所述的只是作者有感而發，是為了解決某階段某個特定的問題，不可能在整個武術修鍊的過程中通用，所以薌翁曾對自己的一篇文章作序云：「我絕不敢認為這是完整無缺的，就算對的，也還須要逐漸改進」，所謂「樁無定式，拳無定法」。所以我們應該知道，在老師的耳提面授之下，尚不能在很短時日內領會到拳學真意，如果靠自己在前輩的典籍中尋找答案更是難上加難。「典籍」記錄了作者當時的感受或是作者對某個問題的看法，所以我們最好是拿來認證自己的學習效果，而不要當作教材來使用。
更不要迷信「正宗」
薌翁在《拳道中樞》 的「解除師徒制之商榷」一段對我國武術界中的「門派之爭，師徒制之流行」的問題提出「由門戶而成派別，更由派別之分岐而至學理之龐雜，如此則拳道真義將永無昌明之一日矣，其患不亦更甚乎？」的論點正是對現在意拳界中人人自稱「正宗」、「嫡傳」絕大諷刺。為什麼是這樣呢？就是因為意拳是對人的運動能力進行研究，所以它是一門學術，而不能簡單的看成是一個拳種。學術只有前後之別，並無正、偏之分，就像牛頓與愛因斯坦兩個都是偉大的物理學家，他們的研究為物理學的發展做了極大的貢獻，但不可以在兩人中分出誰更正宗。而現在每個意拳傳人都在對意拳的拳理、拳意進行研究，為意拳的發展做出貢獻。薌翁亦曾講「要知學術才是宇宙神聖，是有師尊」，又講「見性明理後，反向身外尋；莫被法理拘，更勿終學人」 。所以我們知道，我們最好的老師不是所謂「典籍」，也不是所謂某個正宗的武師，而是學術——是拳術運動中的體現出來的規律。那麼只要是符合這個規律的前題下來發展武術就是正確的。
拳且如此，養生站樁豈能違背？
練功禁忌（周潛川）
專就練功的禁忌事項，統以行、住、坐、卧，分條詳列於下，以供練功的同志們，採納和參考。
第一項：禁忌「預執妄念」
第二項：禁忌「著意分別」
第三項：禁忌「雜念攀緣」
第四項：禁忌「心隨外景」
第五項：禁忌「入房施精」
第六項：禁忌「大溫大寒」
第七項：禁忌「五勞暗傷」
第八項：禁止「坐汗當風」
第九項：禁忌「緊衣束帶」
第十項：禁忌「饕餮肥甘」
第十一項：禁忌「跂床懸腳」
第十二項：禁忌「久忍小便」
第十三項：禁忌「搔抓癢觸」
第十四項：禁忌「卒呼驚悸」
第十五項：禁忌「對景歡喜」
第十六項：禁忌「久著汗衣」
第十七項：禁忌「饑飽上坐」
第十八項：禁忌「天地災怪」
第十九項：禁忌「真言偶聽」
第二十項：禁忌「昏沉傾欹」
第二十一項：禁忌「大怒入坐」
第二十二項：禁忌「過樂入坐」
第二十三項：禁忌「吐唾無度」
第二十四項：禁忌「生疑懈怠」
各項禁忌詳解
預執妄念
這項意思是指在練功之前，自己即事先打算「這次上坐，一定要坐一點鐘，一定要小腹發熱，一定要一分鐘只呼吸幾次」，如此等等，都屬於預執妄念，還未著手練功，早已造成緊張局面，難於放鬆，對練功最為不利。
著意分別
這意思是指在練功當中，故意的去追求某些「動觸」的現象，一旦發現了丹田發熱，自己就有意識的去分別它，「這熱氣不很熱，或者熱得很?」「這熱氣在臍下一寸三、二寸、三寸?」「這股熱流衝到尾間關，為啥不上轤轆關?」「熱流上到玉枕關，為啥遲遲不過關?」如此等等，都屬於著意分別。
雜念攀緣
這意思是指在練功時候，念頭不集中，思想開了小差，雖然身體在練功，而自己的念頭則根本離開了練功，把過去、現在、未來的一切事情，回憶已往、幻想將來。一個連接一個的雜念，一股腦兒都搬出來了。或者發現了丹田熱氣，即因緣現實而攀想到「某人對丹田如何說法」，「某本書對丹田又如何記載」，或者攀想到「丹田已熱，應該通三關了」，如此等等，都屬於雜念攀緣。
心隨外景
這意思是指在坐功當中，眼、耳、鼻、舌、身、意的「六根」作用。例如：耳根聽見小孩哭，人叫馬嘶，車聲轆轆，便起煩躁恚恨的念頭。鼻子嗅著煙香或鄰側酒肉香，便起欲食的念頭。身上那裡發癢、那裡酸麻，便去搔抓它。眼睛垂簾，看見外面的事物，便棲心在那些事物上面去，或者閉著眼睛，「內視」到某種「光色」，便棲心在那光色上去，發歡喜追求的念頭。意識到氣機發動，有「八種動觸」的景象，便要理會它，去追求它。這些現象，都屬於心隨外景。
入房施精
這意思是指在練功的一定時期當中，精神充沛，對於夫婦的性生活，恣意放縱。這種情況就屬於入房施精，尤其以因病練功的患者，更當禁忌。即令無病的人，也應當「交接有時」。
大溫大寒
這意思是指練功的場合，與平時居住穿著，既不可重裘厚褥，過事溫暖，又不可單袤短褲，過於寒涼。因為「大溫消骨髓，大寒傷肌肉」。
五勞暗傷
這意思是指久視傷血，久卧傷氣，久立傷骨，久行傷筋，久坐傷肉。凡此五勞，在日常生活中或者療養練功中都該適可而止。
坐汗當風
這意思是指在練功的場合，不可當風。練功之後，身出微汗，不可當風。
緊衣束帶
這意思是指練功之先，穿緊身衣束緊腰帶，把身體綁緊，此乃緊衣束帶，妨礙了氣脈循著經絡的流注貫通。
饕餮肥甘
這意思是指練功期間和平時的飯食問題，任隨自己的所好，大吃大喝。這種飲食習慣是該禁忌的。
跂床懸腳
這意思是指練功採用「平坐」的方式和平常起居生活，坐在床沿，或者坐在椅凳，不把腳心平正地安置在地上，而懸空吊著，上不接天下不著地，這樣久成習慣，會發生腳重腰疼，變做「血痹」的病症，此行為應該杜絕。
久忍小便
這意思是指練功當中，和平時生活起居，小便不可久忍不解。
搔抓癢觸
這意思是指正在練功當中，氣脈流注，身上發現一種「動觸」，有似小蟲在肌膚之間爬行的景況，這種現象名叫「癢觸」。尤以在頭頂下至額顱、面頰、兩鬢、鼻旁、唇口一帶，感覺特別靈敏，這時決不可用手去搔抓癢處，妨礙了氣脈的周流與交會。
卒呼驚悸
這意思是指在練功當中，因人卒然呼喚，使自己驀然吃驚。萬一偶爾遇上了這類事故，自己應當鎮靜，從容應聲。更不可恚恨、發怒，以免氣脈紊亂了。因此，事先須選擇清靜的環境，同時要事先布置，關照周圍的人，在練功時候不要來打擾自己。
對景歡喜
這意思是指在練功時候，發現了各種「動觸」的景象，例如「丹田發熱」、「逆行三關」等一系列的景象，自己面臨著這些「動觸」，認為是功夫的「好現象」，一時歡喜，故意追求，情不自禁地加強功力，違逆了自然規律，容易造成偏差的毛病。
久著汗衣
這意思是指練「動功」和「靜功」中，尤在初步練功時期，每每多汗，汗出濕衣，不可繼續穿著，應該把毛巾擦乾汗水，在夏天尤宜以熱水沐浴一次，另換乾衣。
饑飽上坐
這意思是指飢餓的時候，或者吃飽之際，不宜練功，應當在飯後半小時後才可以開始練功，飯前一小時停止練功。
天地災怪
這意思是指天地的氣候忽然變化，而非四季的正常現象，和二十四候的合理規律。也就是在狂風、暴雨、迅雷、閃電、驟冷、突熱等等氣象變化的時候，它於人體有直接的影響，所以不宜練功。
真言偶聽
這是專指初步練功的入而言。為了防止初學的人為好奇心所支配，互相問詢，胡亂試用不切合自己的練功方法，導致出偏差，所以禁忌「真言偶聽」，不許亂問亂試。好奇亂問，盲目亂試，對練功是絕對沒有好處的。
昏沉傾欹
這意思是專指在練靜功當中，昏沉瞌睡，姿勢傾斜，這種現象，是練功的障礙。
站樁一定要站到混沌無我時才能真正的慢慢求得良好的先天本能力。
大成拾遺————王薌齋言談錄1
初學須知
學拳者，莫好奇，平常都是非常事，果肯恆心毅力為，逐漸身受無限益。奪造化，轉天機，蘊藏著許多精金和美玉，世人緣何不知取，唯一大寶都放棄。不用腦，不費力，不去消磨好時日，只要你平心靜氣去站立，不期然就到你的身上去。有誰認得這舒適支配虛空宇宙力。不論朝夕用工時，注意頂心如線系，遍體輕鬆力如泥。外脫換，內清虛，蓄靈存，悠揚依，奇妙橫生有天趣，慧眼觀察細胞系，時時刻刻如雲提，躺在雲端換大氣。如瘋如顛如醉也如迷，恍恍惚惚隨他去，飄飄蕩蕩任呼吸。毛孔都似穿堂風，小腹沉松尿欲滴。這種愉快誰能比，穀神充滿精不遺，海闊天空滌萬慮，那管他石破天驚山飛海嘯，日月星球都轉移，且顧眼前我自娛，渾身舒暢樂無極，用功才是真便宜。鍛煉本是容易事，可惜世人多不知。道理從來無古今，學術更不分中西，隨時隨地具有相當適宜義，守定平庸用功吧，一生健康保有益。
大成拾遺————王薌齋言談錄2
站樁訣要
站立時，莫著急，內空洞，理姿勢。外中正，長出氣，看虛空，天涯處，覺得身軀隨雲起。兩足分開與肩齊，兩手平衡往上提，上至眉，下指臍，左手不往鼻右來，右手不到鼻左去，往懷抱不粘身，向外推不逾尺，兩手變化在範圍里。上下左右不高不低，具體關節都有似曲非直意。
大成拾遺————王薌齋言談錄3
原則效能
改造生理，發揮良能。具體細胞同時工作，鍛煉神經，調和呼吸，活動筋肉。
至於用功之法，首先身要端正，意念空洞滌除萬慮和情緣，渾身關節都是似曲非直，無節不是鈍三角，沒有平面，亦沒有直的節段，更無方向可談。如此方可以形曲力直，具形才能起作用，逐漸發揮熱能電力，各種細胞才可能同時工作，所以能健身卻病，而後即可改造生理髮揮良能，本能是自然的，若用方法即是人造的，基本鍛煉只要具體舒適就全對了，毫無其他，愈想多了愈壞，反把自然舒適弄得適得其反。
夫養生者，先知愛其身則可修身，知修身則可治心，能治心則可養生，攝養之道在乎戒暴怒，節嗜欲，慎起居，省思慮，調飲食。則自然血氣平和，百病不生。治病先治心，斯理也。心為神主，動靜從心。心為根本，心為道宗，靜則心君泰然，百脈寧謐，動則血氣混亂，百病相攻。
病者鍛煉法，站好姿勢，意念放大，首先由頭部作起。毛孔再放鬆，有過堂風之感，挺拔項部。施術；休息，治療，鍛煉，調配合適。
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