上海最老牌國際學校校長的開學演講里，有你最想給孩子的中西融合教育
看點 轉眼間，新的一年已經進入春季，新的學期業已開始。近日，上海最老牌國際雙語學校——平和雙語學校校長萬瑋在開學典禮上做了演講。在萬瑋校長眼裡，融合課程是在中國本土教育國際化的過程中產生出來的一個新名詞：部分精英階層的家長，希望孩子接受的教育兼有中國傳統教育與西方教育的精華，於是有了很多雙語學校，實施中外融合教育。萬校長講述了自己的探索過程，提出運用三大方法論走出一條有中國特色的融合教育之路。
文丨萬瑋 編輯丨黃曄
今年春節晚，開學早，正月初七就上班了，我代表校長室向大家拜一個晚年！祝大家身體健康，幸福吉祥！
2018年是狗年，三國時吳國人張儼寫過一首詩《犬》，前兩句叫「守則有威，出則有獲」，所以大家以後看到「守威出獲」這四個字就知道它是形容狗的。狗是人類的好朋友，它集截然相反的品質於一身，既忠誠，又勇敢。到了狗年，大家想到的第一個詞就是「旺」，平和發展正是躍上新軌道之時，又恰逢狗年，相信會旺上加旺。
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跳出教育看教育
我今天想跟大家分享的主題是融合課程。自2017年開始，平和全面開始實施融合課程。我們處於新時代，我們希望在傳承中華優秀傳統文化的基礎上，走出一條有中國特色的中國基礎教育改良之路。然而為什麼要走這條路，怎麼走，大家還是有很多困惑。
融合課程是一個新詞，是在中國本土教育國際化的過程中產生出來的，一小部分精英階層的家長，希望孩子接受的教育兼有中國傳統教育與西方教育的精華，於是有了很多雙語學校實施中外融合教育。
對於融合課程，教育界目前尚無深入研究，也沒有定論，過幾年也許又會有一個新的詞來描述。寒假裡，我對於平和這幾年走過的路程做了一番思考，今天跟大家談一談我的這些不成熟的思考。
春節前後我約了一些人，讀了一些書。比如讀歷史，讀到天寶六年，也就是公元747年，唐玄宗開科取士，讓宰相李林甫親任主考官。李林甫是一個奸相，現代的成語口蜜腹劍就是形容他的。李林甫擔心考生寫文章罵他奸惡，竟然一個都沒有錄取，而考生中就包括詩聖杜甫。
一個考生都沒有錄取怎麼跟皇帝交差呢？奸相就是奸相，眼珠一轉，計上心頭，竟然跑去祝賀唐玄宗李隆基，稱「野無遺賢」，真是大喜啊！皇帝居然就信了。
我們有一句話叫高手在民間，怎麼可能「野無遺賢」？可憐杜甫，一輩子鬱郁不得志。我身邊很多朋友都很厲害，我寒假裡約的老王就是其中傑出的一位，老王做管理出身，做過市場，又搞過培訓。別人職後進修讀MBA，他卻去讀了一個哲學博士，於古今中外管理學融會貫通。
我是教育工作者，卻特別喜歡和教育界之外的人士討論問題。平時所讀的書籍文章除了教育學術類之外，更是五花八門，管理學、心理學、歷史學、哲學、人物傳記等。我篤信教育是一門實踐科學，因此更應當從生活中汲取靈感。
很多教育界的大學者雖然厲害，但陷入學科的狹窄空間里拔不出來，反倒是很多教育界外部人士對教育有一針見血的見解。比如說老王，我每次向他請教都頗有獲益。
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校長的認知歷程
我跟老王談了我做校長的認知歷程。從2013年開始，我擔任平和學校校長，大致經歷了三個認知階段：
第一個階段——掌握事實
剛當上校長，很多東西都很陌生，需要慢慢學習適應。這個階段需要掌握的是事實，包括行業的大致情況，相關法律法規，投資方的基本要求和規範流程，校內教育教學管理的細節等。就像新老師在學生面前看起來得像個老師一樣，你也得看起來像個校長。
除此之外，還得看清楚很多坑，不能輕易掉進去。就像一艘大船揚帆出海，船長得知道如何操控這艘船並了解河道，千萬不能船還沒出港，就碰上暗礁，擱淺了。
第二個階段——形成觀點
校長和校長也是不一樣的，平和學校在前幾任校長的領導下，有了飛速的發展，到了我這裡，要在繼承中發展，而不能原地踏步，墨守成規。我需要推動變革，提出自己對學校教育的認識，這稱之為校長的辦學思想或辦學理念。不但有思想，有觀點，還需要在具體的工作中把辦學理念落實下去，讓學校的中層與一線教職員工理解並執行。
第三個階段——思考方法
每一個人的觀點都是不同的，每一位校長也都是不一樣的。反思這些不同，追問為什麼我會是這樣的思維，而別人是那樣的思維，對自己的思維方式進行思考，就進入方法階段。每一個人都有弱點，都有認知誤區與盲點，作為校長，我得有敬畏之心，要對自我有深刻認知，這就必須思考方法論的問題。
人類認知世界，大體都會經過這樣三個階段，然而在做校長之前，我從沒有真正進入過第三個階段，實在是因為校長責任重大，不能允許自己犯愚蠢錯誤，因此方法論的問題對我就變得十分迫切。
我向老王請教的主題便是方法論，找老王也是因為他哲學博士讀的正是方法論。在和老王的交流前，我認真捋了捋思路，將我這幾年對方法論的理解總結提煉為三個小工具。
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我的工具
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矛盾論
1937年，毛澤東發表了著名的《矛盾論》，與《實踐論》一起並稱「兩論」，兩論對抗日戰爭以及中國革命的勝利起到巨大指導作用。
矛盾論的思想來自於馬克思，再往前追溯則是黑格爾以及康德。矛盾論源自於二律背反，二律背反是康德提出的哲學概念，這個概念本身很深奧，我的理解是，人的理性認知能力是有限的，因此經常對同一件事情得出完全相反的結論，而這兩個完全相反的結論又都是成立的。
很多年前有一部小說《北京人在紐約》，後來拍成電視劇很火，裡面有一句經典台詞：如果你愛他，就送他去紐約，因為那裡是天堂；如果你恨他，就送他去紐約，因為那裡是地獄。這便是二律背反。
在人的認知世界裡，這個世界是充滿矛盾的。我讀書時有一段時間迷戀王朔的小說，其中有一篇叫做《一半是海水，一般是火焰》，人世間的事大抵如此。
我們每一個人，常常「一半是天使，一半是魔鬼」，我們對身邊人的態度，也往往是「愛恨交加」。我們碰到一個老師，教育我們要勇敢、要大膽；另一位老師卻教育我們要小心、要謹慎。我們的同伴文化要求我們對朋友要誠信、要交心；我們的父母卻教導我們出門在外要警惕、要防範。在學校的時候，我們充滿理想、豪情萬丈；走入社會，卻不得不腳踏實地，收斂鋒芒......
矛盾論這個工具告訴我們，對任何一件事情，你要找出其矛盾對立的兩端，然後告訴自己，這兩個極端可能都是對的，而我們自己生存的空間，就在這個中間。
我舉一個例子，有兩種人生態度，一種是現實主義，一種是理想主義。我們畫一條長度是1的線段，左邊標註0，右邊標註1。我把這條線段分為四段，0至0.25是純現實主義者，0.75至1是純理想主義者，然後0.25至0.5就是有理想的現實主義者，0.5至0.75就是現實的理想主義者。在對待不同的事情上，我自己是常常在中間兩條線段上搖擺的。
我們也可以把理想與現實換成感性與理性、原則與靈活等其它矛盾對立的詞，然而碰到具體問題還是很難處理。我曾經聽過一個講座，講來講去就是要堅持，堅持到底就是勝利。又讀了一篇文章，中心思想是要隨時求變。窮則變，變則通，通則久。把這兩個思想合在一起，得出的結論就是——既要拚命堅持，又要拚命改變。我為此困惑了好長時間。
後來，只能繼續讀書，從書裡面找答案。讀來讀去就讀到禪。禪是印度佛教引入中國之後與中國傳統文化相結合的產物，是中國哲學極高的智慧。自六祖慧能開闢頓悟一派，流傳至今。
在我看來，禪就是解決二律背反困境的。慧能是個不識字的小和尚，《六祖壇經》記載，慧能作了那首著名的四句偈「菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」之後，得到五祖弘忍的賞識，連夜傳了衣缽，囑他避往南方。為什麼要連夜走呢，因為其他人不服啊，知道消息了就會去追。結果，一個武官出身的弟子惠明追上了慧能。惠明就請慧能說法，如果確實高明，就放他走。如果水平不咋地，東西留下來。
於是慧能就讓惠明屏息端坐，不生一念，良久，問出一個問題：不思善，不思惡，正與么時，那個是明上座本來面目？
惠明一聽大悟。惠明究竟悟到了什麼，《壇經》沒有細說，後來的諸多禪宗公案也就是小故事，都是這種風格。一個和尚去向禪師問道，禪師通常都是答非所問，或用棒子敲你一下，或大喝一聲，有的和尚當場就悟道了，沒有悟道下次接著棒喝。
今天我們在網路上常常看到一些段子，其中有一些就是模仿禪宗公案。
例如最近我看到一個黑馬雲的段子，說馬雲遇事煩惱去找禪師求教，禪師默默拿出一個熱水袋，倒入沸水，然後輕輕一抖，熱水袋就破了，水流了出來。馬雲問，您的意思是我這次遇到的困難不攻自破？禪師搖搖頭。馬雲又問，難道您是要提醒我不要自我膨脹？禪師搖搖頭。馬雲想了想說，要不就是生命的熱度，只在一瞬間……禪師打斷他的話說，我只是想告訴你，這個熱水袋是在淘寶買的！
禪的智慧在於開悟，究竟悟出什麼，日本學者鈴木大拙的見解對我啟發很大。鈴木大拙是近代將東方禪學推廣到西方的重要人物，他認為開悟，實際就是拋棄執念。所謂人類一思考，上帝就發笑，人理性思考的結果一定會陷入二律背反。
鈴木大拙說，禪希望人能夠突破二元對立的束縛，從而走向自由王國。禪師的回答為什麼不講邏輯，實際上是提醒我們生活不只有邏輯，我們必須從二元論的困境中走出來，進入更高層面的系統，才能看見不一樣的世界。在更高的系統裡面，再去看原來的問題與煩惱，可能根本就不存在了。
在推進融合課程的過程中，有不少老師有困惑，例如曾經有老師問，全面發展學生的綜合能力，那分數還要不要？如果那個時候我能夠領悟禪的智慧，我就會像禪師學習，反問一個毫不沾邊的問題。例如：今天天氣怎麼樣？
這個問題聽起來簡單，細細思考，可複雜呢。你說現在是冬天，天氣冷不冷？我們有幾位老師寒假去北方，北方的冬天一點都不冷，反而是南方的冬天更冷。我有朋友孩子在香港讀幼兒園，他們說有一次香港冬天冷到8攝氏度，幼兒園怕凍壞孩子，直接關門停學。
所以凡事根本沒有定數，不能簡單對立，不要非此即彼，老師要是悟到這一點，原來的那個問題也許就自己有了答案。
要開悟，跳出原有體系，需要掌握第二個工具，這就是時空觀。
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時空觀
時空觀是一個哲學辭彙，我這裡借用來表達一種定位理論。世界紛繁複雜，我們常常需要對其進行必要的簡化，抓住主要矛盾，以更清楚地看待問題，尤為重要的是找到自己的定位。
我先舉一個一維的例子，同樣畫一根長度是1的線段，0代表傳統中式教育，1代表純西式教育，今天上海灘的眾多雙語學校在這個線段上都會佔據一個點。
各位可以對你們所了解的學校大致做一個定位，相對精確的做法是需要對所謂的「國際化」設置一個指標系統，最後對學校的國際化程度得出一個介於0到1之間的數字。剛剛那個理想主義現實主義的例子也可以同樣處理，把理想作為一個指數，打一個分，定位一個點。
一維的時空觀有時表現為層次或境界說。幾年前我出版過一本書，書名叫做《教師的五重境界》，有些老師讀了之後，了解了自己的定位，也大致明確了未來的方向。
幾重境界說比較有名的是王國維的讀書三境界，王國維在《人間詞話》說：
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。
一維雖然簡潔，畢竟太過粗陋，二維更為常見。一個大家比較熟悉的例子就是用緊急不緊急與重要不重要這兩對矛盾來將我們工作與生活中的事情分類，於是形成一個四象限圖。有了這個圖，就可以大致知道我們應該先做什麼樣的事，後做什麼樣的事，而且針對某一類事情該具體怎麼處理。
例如對於重要且緊急的事得馬上去做，重要不緊急的事情則制定計劃分步實施，不重要緊急的事可委託他人完成或委婉拒絕，不重要不緊急的事情果斷放棄，堅決不做，做了也是浪費時間。
四象限圖在管理學中很常見，可以幫助我們分析很多問題。例如我們想研究平行班學生的學生學習效率，一個維度是平均作業時間，另一個維度是應試成績。然後將各個班級在二維平面上定位，也許就會得出一些有啟發性的結論。
為什麼將這種方法稱為時空觀呢，因為常常需要加入時空的維度。萬事萬物都在變，時間因素有時候不可或缺。上學期的一次行政會議上，我做了一個主題發言，號召大家「做非常人，行非常事」。我把我們工作生活中的事情大致分為五類：惡事、爛事、平凡事、重要事，非常事。
我畫了一個坐標系，橫軸代表時間，只有正半軸，縱軸代表這件事對己對人的綜合影響，這個影響隨著時間流逝會發生變化，然後這五類事情就出來五條不同的曲線。這個方法不十分嚴謹，在不同的價值觀體系里，對一件事情的利弊也會有不同的看法。但這個圖大致能說明一些問題。
所謂非常事，就是短期看，無利甚至有弊，但是長期看有大利，這種事必須排除萬難，堅定去做。能夠做非常事的一定是非常之人。
我喜歡讀歷史，讀歷史是非常需要時空觀的，不僅要有時間的概念，還要有空間的概念，也就是說地理對歷史會有重要影響。寒假裡我讀了羅振宇推薦的施展老師的《樞紐》一書，就很受啟發。
施展老師研究中國歷史，空間的概念特彆強。大多數人研究中國歷史主要是中原的歷史，而施展老師則加入了一個空間維度，研究中原、草原、西域乃至與高原這四者之間的互動，極富洞察力。
唐代著名詩人陳子昂有一首《登幽州台歌》：
前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
想像自己有一天一覺醒，來在一個陌生的星球上，周邊一個人都沒有，那是一種什麼感受？你便能多少體會作者的心情。這首詩散發著時空觀的巨大力量，因此流傳千古。
時空觀是給自己定位，其本質是哲學問題，即我從哪兒來？到哪兒去？我現在在哪裡？我究竟是誰？我常思考的一個問題是，萬事萬物運動背後的原因是什麼？其動力來源在哪裡？於是進入第三個工具，動力學。
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動力學
動力學也是一個物理概念指的是人生的動力問題。
我在一次演講中曾提到，如果用悲觀和樂觀這一對指標來描述自己，我是一個偏悲觀的人。如果再加入一個時間的維度，我是短期樂觀，長期悲觀。
原因在於，在一個不斷變化的世界裡，成功是偶然的，失敗是必然的。成功者之所以成功，是對環境做了很好的適應，而一旦成功，一定會強化這種適應。而環境是會變化的，且在現在這個時代，變化越來越快，原來的適應反而成了束縛，優勢一下子就變成劣勢，於是失敗不可避免。
對於變化的研究，中國人很早就做了。有一本很偉大的書叫《周易》，《周易》研究的就是變化的規律。周易是周代的書，也叫《易經》，為什麼取「易」字？因為「易」包含有「三易」：簡易、變易與不易。
簡易，是指大道至簡，現在的宇宙很複雜，大爆炸之時卻很簡單。再比如，有一串數字1415926535897932……，看起來很複雜，其實很簡單，它是π小數點之後的數位。π的本質，是一個圓的周長與其直徑的比值，這就很簡易。一個真正通透的人，可以把複雜的事情用最簡單的言語表達出來。
去年，有一個朋友告訴我，人一生中所能吃的糧食總量也是一個常數，我嚇了一跳，馬上就不敢多吃了。我一想，吃得少，才能活得長啊！當然馬上知道他是開玩笑。在座各位但凡能吃且不長肉，儘管吃。那是你新陳代謝功能好，吃了要長肉的，就得控制了。
變易，就是這個世界時時刻刻都在變化，人不可能兩次踏入同一條河流，每一天都是全新的一天，佛學將這個現象取了一個名字，叫無常。不易，就是所有這些變化背後一定有不變的東西，這個就是原理，是規律。科學家說數學原則、物理規律，這些在茫茫宇宙中永遠都是不變的，所以人類要尋找這些規律。
上學期結束，有一個教師的TED演講，老師們的發言很精彩。有一位去年剛加入平和的小學語文教師講得特別好，她提到帶教老師在一開始就告訴她：帶教風格就是四個字——自生自滅。我聽了印象極其深刻，感覺它的背後極富深意。
萬事萬物生生滅滅，循環往複，其背後的動力究竟是什麼？我苦思冥想，想到一個詞：生長。後來我看到也有人稱之為演變，生物學上用的詞是演化或者進化。
你只要認可萬事萬物都在變化，都有生命，那麼，它們就一定會經歷由生到滅的「生長」。這個生長，是有著自利傾向的，即首先要生存，其次要發展。有一本書叫做《自私的基因》，將生命的發展史概括為基因藉由生命這種形式讓自己得以生存，一切生命的繁殖演化和進化的關鍵最終都歸結於基因的「自私」。
人類稱自己是靈長類動物，認為自己是萬物之靈。從基因的視角，我們只是一個載體，人類自以為的控制，其實是「被控制」。
手機一旦被發明，就有生長的動力，於是控制了我們人類。而錢被發明出來之後，也有生長的原動力，表現為它總是向能夠使自身產生更大價值的地方流動，所以有句話叫做你不理財，財不理你。什麼地方能使得錢更能生錢？富人。這就是為什麼社會貧富差距在拉大，有錢人一定會更有錢。
現在人工智慧被發明出來了，你們想必理解了我為什麼短期樂觀長期悲觀，人類終將會被人工智慧所控制，儘管表面上人類認為自己一直在掌控全局。
我問老王，人生的動力究竟是什麼？老王顯然深得禪宗精髓，他不直接回答我，而是反問我一個問題：如何平衡工作與家庭？我絞盡腦汁做了一番解答，老王含笑不語，末了他說，要平衡工作與家庭很簡單，只要你想，就可以。你要是不想，你就做不到。多麼簡易的回答！我聽了卻如同醍醐灌頂，豁然開朗。
在《論語》里，子曰，詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。老王說，他讀佛經千百篇，一言以蔽之，曰許大願。
各位，2018年，你給自己許了什麼願？你還要思考一個終極大問題，你這一生，有什麼大願？這決定了你這一生究竟有沒有意義。許大願，包含了簡易，變易與不易。
我又問老王，什麼樣的方法論是放諸四海而皆準的？他搖搖頭，說沒有。萬事無定法，心即是法。
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實施融合課程的五個原則
以上講了我自己的方法論，方法論是基於價值觀的。不同的價值觀，會帶來不同的方法論。用方法論可以指導工作與生活的各個方面，今天的主題是融合課程，我簡要談一談在實施融合課程時，需要遵循的五個原則。
1教方法
我們讓學生掌握一定知識，具備一定能力，形成自己的觀點，更重要的是讓學生認識到世界的複雜，認識到自身的局限，方法論通向自我認知，教育正是幫助學生實現自我認知。
現在人工智慧是一個大趨勢，從知識到觀點到方法，人工智慧接管的難度逐漸遞增。知識、數據這些事實層面的東西人工智慧很拿手，處理能力遠超人類。哪一天人工智慧到了觀點層面，並且可以通過圖靈測試，也就是你僅憑輸出無法判斷這是一個機器人還是一個真人，這個機器人有個性，有情感，那會是一場大革命。而如果人工智慧掌握方法論，開始思考我是誰，從哪兒來，為什麼會在這裡，人類就有大麻煩了。
在這裡，我不得不說，IBDP是一個好課程，其三大核心之一知識論，教的是正宗方法論，且方法論的思想滲透在各個學科中。從全球範圍來看，基礎教育階段就強調方法論教學的課程極少，這也是IBDP課程特別難的原因之一。
2重平衡
融合是一個過程，沒有終點，需掌握平衡。現代社會有兩種教育理念，一種是傳統主義，另一種叫進步主義，前者以灌輸為主，要求學生服從，後者以人為本，強調學生的獨立思考。
大家可以看到，中國基礎教育主要是傳統主義，而西方基礎教育則主要是進步主義。從二律背反的角度出發，融合是一個趨勢，我們需要在傳統主義與進步主義之間找到一個合適的坐標點而已。
順便說一下，今天中國基礎教育變革的呼聲是從傳統主義向進步主義轉變，而西方正相反。英國全盤引進上海小學數學教育，就是一個例證。所以各位堅持傳統主義教育的老師，其實也不必太過悲觀，你們只不過過去太成功了，沒有跟上變化的趨勢而已，如果你們現在去英國，還是很當紅的。
當然，進步主義這個詞本身也是一個相對的概念，就好像我們用「新」來形容一代人，更新的一代人呢？當融合成為主流並普及開來，若干年之後，融合教育就成了新的「傳統主義」，然後又會生出新的「進步主義」，形成新的二律背反。因此，融合是一種趨勢，但我們還是要掌握平衡，不要用力過猛，矯枉過正。
3倡多元
融合是一種變革，也是一種創新。而創新是要向各個方向展開的，因此，需要我們有寬容精神，允許不同，允許失敗。在急劇變化的時代，一會兒傳統主義，一會兒進步主義，如果我們搞不清楚方向，就「不要把雞蛋裝在同一個籃子里」。
有一個經典的故事是這樣說的，一個老太太有兩個女兒，一個女兒賣布鞋，一個女兒賣雨傘，老太太總是發愁，因為無論晴天還是下雨，總有一個女兒賣不出東西。旁人勸解她倒過來想，無論天氣如何總有一個女兒能賣出東西。老太太轉憂為喜。
學校為什麼鼓勵各年級組、教研組以及各位教師在自己的空間里做一點有益的嘗試與創新，這些創新很可能就是未來的變革方向。平和的校園文化「平而不庸、和而不同」就是鼓勵不同的。我們也希望教師能夠允許學生多元，鼓勵學生髮揚個性。多元能創造出生動多彩的生態，多元是世界的特徵。每一個個體的不同，就是對世界最大的貢獻。
4助生長
去年接受第一教育自媒體的專訪時，我就提到平和學校管理倡導自下而上，而不是自上而下。自上而下，過於依賴行政的權威的力量，很容易形成大一統模式，從而壓抑個體的生長。
而生長是每一個個體的原生動力，進步主義教育代表人物杜威說，教育的目的就是生長，除此之外沒有其他目的。生長，是自下而上的，是深深紮根的，讓它靜靜的生長就好。
生長是原動力，無論你怎麼壓制，生長不會停止。如同百川歸大海一般，青山遮不住，畢竟東流去。對於年輕教師，學校給予空間，看起來是「自生自滅」，實際上生長的力量是很強大的。各位老師也要給學生空間，讓學生自由生長，自主發展。
5許大願
許大願對學生而言就是立大志，鼓勵孩子從小立志是中國教育的優良傳統。各位，我們生逢盛世，應感到無比榮幸，在偉大民族復興之際，應懷揣中國夢，做出我們自己的貢獻。因為各種機緣巧合，我們來到平和這樣一所學校工作，我們做貢獻不必空談口號，而應投入到本職工作中去，齊心協力把平和辦成一所世界一流水準的中國學校。這也是時代賦予我們的使命。
大年三十晚上有一位老師給我發賀年微信，她在看春晚，聽一個歌舞節目唱的是「最好的舞台就是現在」，她說彷彿道出了自己的心聲，又說自己在平和很有歸屬感和幸福感。因此感謝校長。
我也是由衷為她高興！我彷彿看到了她在平和生長的模樣，她在快樂地拔節！新學期我也許下一個小願望，我們會繼續努力，不斷為老師們提供各種舞台，讓大家在這個舞台上更快樂、幸福地生長！
謝謝大家。
