關於輪迴轉世系統的權威科學研究報告

Ian Stevenson是一名生物化學和精神 學教授，中文名是伊恩·史蒂文森，1918年10月31日出生於蒙特利爾，研究主題涉及瀕死經驗、輪迴現象與超自然現象等。

伊恩·史蒂文森（Ian Stevenson）教授

史蒂文森於1960年發表的文章《往世回憶的證據》，被譽為現代西方輪迴研究的序幕。作為弗吉尼亞大學從事超常現象調查的知覺研究部門（Division of Perceptual Studies）的創建者和負責人，他因其所做的關於輪迴轉世的研究而獲得了國際關注。輪迴轉世是指認為情感、記憶，甚至先天的身體損傷，能夠從一個生命轉移到另一個生命的觀點。

在40年的時間裡，他遍訪諸國，調查了世界範圍內的3000多個聲稱記得前世的孩子的案例。 他的看法是，特定的恐懼、愛好、不尋常的能力和疾病並不能完全靠遺傳和環境因素所解釋。他相信，輪迴轉世提供了除上述兩種解釋之外的第三種解釋。他發表的十本專著和幾十篇學術論文，其中許多被研究者引為經典，特別是《二十案例示輪迴》（Twenty Cases Suggestive of Reincarnation）和《記得前世的兒童》（Children Who Remember Previous Lives）兩本書，被後來的研究者經常引用。

雖然史蒂文森並非是西方第一個從事輪迴研究的人，但是他以嚴肅的態度、嚴謹的作風贏得了學術界對輪迴研究的接受與尊重。

史蒂文森對於在生物化學領域遇到的還原論（reductionism）不滿，他想研究整體的人。於是開始對身心醫學（psychosomatic medicine），精神學和精神分析產生興趣，在20世紀40年代晚期，他在紐約醫院探索身心疾病和壓力的效應，特別是為什麼人對壓力的反應可能導致哮喘和高血壓。

1943年，史蒂文森獲得醫學博士學位。1949年至1957年，他在路易斯安那州立大學（Louisiana State University）醫學院先後以精神學助教、講師和教授的身份任教。1950s，他遇到了英文作家阿道司·赫胥黎（Aldous Huxley），並受這個英國著名的赫胥黎家族的影響，成為最早研究LSD強烈幻劑醫學藥理的學者之一。

1957年，史蒂文森成為美國弗吉尼亞大學精神 學專業的系主任，並開創了人類「轉世」的科學研究。1960年，他發表了首篇論文。此後的40多年裡，史蒂文森走遍非洲、阿拉斯加、緬甸、印度、南美、黎巴嫩和土耳其等國家和地區，收集了3000多個有關人類「轉世」的可考案例，並結集出版了多部學術著作。但史蒂文森從來沒有想要將自己的研究推向普通民眾，其所有的研究結論只是以極其學術的語言公布給該領域的同行。

史蒂文森把他的職業生涯的主題描述為他對為什麼一個人會患上一種特定的疾病而其他人則不會的興趣。他逐漸相信無論是環境還是遺傳都不能解釋特定的恐懼、疾病和特殊的能力，一些人格或記憶的轉變可能提供了第三種解釋。他承認，雖然缺乏物理過程的證據來佐證人格能夠在死後存在並轉移到另一個肉體里，但他仍謹慎地不讓自己完全站在承認輪迴轉世存在的角度上（研究問題）。 他主張，只有當他所研究的案例在他看來無法通過環境或遺傳來解釋，並且「輪迴轉世是對我們所調查的更為真實的案例的最好的——即便不是唯一的——解釋（reincarnation is the best – even though not the only – explanation for the stronger cases we have investigated.）」，他的立場並非是宗教性的，但卻代表了喬治亞州立大學（Georgia State University）名譽退休哲學教授羅伯特·阿美達（Robert Almeder）所說的簡化輪迴轉世假說。阿美達這樣陳述這種假說：

人類的人格中有某種本質性的東西……我們不能僅僅說它是一種大腦狀態或是大腦狀態的屬性，並且，長遠來看，在生理性的死亡之後，這種不可還原的本質特性將在某時、某地、通過某種方式、出於某種原因獨立於該人生前的大腦和肉體而繼續存在。同時，一定時間之後，這種不可簡化的人類本質特性出於某種原因、按照某種機制重新進入另一個人的肉體之中，有時是在該人的胎兒期，有時是在初生時，有時是在出生後不久。

1958年和1959年，史蒂文森為《哈潑斯》（Harper"s）雜誌撰寫了數篇論文和書評，這些文章是關於超心理學方面的，包括身心疾病和超感官知覺。1958年，他在由美國心靈研究學會（American Society for Psychical Research）組織的一場發表了名稱叫做在「超常心靈現象及其與人類人格死後存續問題的關係」（paranormal mental phenomena and their relationship to the problem of survival of the human personality after bodily death）的論文，並引起轟動。史蒂文森的論文名為《通過前世記憶證明死後存續》（The Evidence for Survival from Claimed Memories of Former Incarnations） (1960)，文章中評論了四十四個已出版的聲稱記得前世的人——多為兒童——的案例。這引起了艾琳J嘉倫特（Eileen J. Garrett）(1893–1970)的注意，她是超心理學基金會的創始人，也是她為史蒂文森提供了資助以前往印度採訪一個聲稱記得有前世記憶的兒童。

史蒂文森的學生吉米·塔克，在史蒂文森退休後繼續研究，並將重點放在了北美地區的案例收集上。這些資料被收集到了其論文《前世今生》上。2007年，史蒂文森去世。

在印度調查

雷米卡·多雷（Remi Cadoret）在《美國精神學期刊》（American Journal of Psychiatry）的一篇文章中寫道，這些兒童開始談論前世記憶的一般年齡是二至四歲，並在八歲之前基本停止談論前世。（兒童對前世的）描述有時伴隨著不尋常的行為，例如特殊的恐懼，並且，兒童也可能有與前世記憶中逝者的傷痕相同形狀的胎記。 聲稱記得前世的兒童也可能會公開展示特殊的技能，例如演奏某種樂器或說某種語言，而他們並未學習過那些。

史蒂文森在《輪迴轉世與生物學：對胎記和先天缺陷成因的一種新解》

《輪迴轉世與生物學：對胎記和先天缺陷成因的一種新解》

（Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects）(1997)一書中，測試了200個聲稱記得前世並帶有先天缺陷或胎記的兒童。其中包括：記得前世失去了手指的、（今生）手指先天畸形或缺如的兒童；一個聲稱記得前世遭到槍擊的、（今生）帶有與子彈射入和射出相似的胎記的男童；和一個聲稱記得前世做過開顱手術的、（今生）帶有三厘米寬的頭部疤痕的兒童。在史蒂文森看來，許多的案例中，證人證言和驗屍報告的出現佐證了前世逝者身體上損傷的真實存在。

在一個男童聲稱記得自己前世遭到槍擊的案例中，逝者的姐妹告訴史蒂文森說他的兄弟是用槍朝咽喉射擊自殺的。男童向史蒂文森展示了他咽喉處的胎記，史蒂文森猜測，因為子彈會從頭頂射出，所以男童的頭頂應該也有一個胎記，之後果然在男童的頭髮之下找到了一個胎記。

男孩疑似前世留下的胎記

《美國醫學協會期刊》（Journal of the American Medical Association）認為，史蒂文森的《輪迴型案例》（Cases of the Reincarnation Type）(1975)一書是對那些「難以用輪迴轉世之外的假設來解釋」 （「difficult to explain on any assumption other than reincarnation」）的案例的「縝密且不帶感情色彩的」 （「painstaking and unemotional」）收集匯總。

在一篇2013年發表於《科學美國人》（Scientific American）網站的文章里，科學通訊領域的一位著名教授——耶希·白令（Jesse Bering）評述了史蒂文森的作品，他寫到，「物理學家桃樂絲·庫爾曼-維爾斯多夫直到行將就木之時才因其表面物理學領域的開創性的理論而獲得了來自德國材料科學會頒發的海恩獎章（德國該領域的最高榮譽），想必現在，史蒂文森的作品已經證實了『證明輪迴轉世的確存在的統計學可能性是不可否認的……而且這些不斷累積的證據並不應該比其他冷門科學學科更受冷落』」。

據了解，由於一些特殊原因，有關靈魂轉世等這類邊緣學科的科研經費極難申請，（一些邊緣類學科的研究成果有可能對主流學科的既得利益者們產生衝擊）。不過慶幸的是，經小編多方打聽，國外還是有許多類似與美國心靈學會的研究團體在自發的開展相關領域的探索。我們期待他們能有更多新發現。

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