一切加之於我們的惡緣逆境，正是修身的好機會

悅讀

圍爐夜話 第四十九則

【原文】

顏子之不較，孟子之自反，是賢人處橫逆之方；子貢之無諂，原思之坐弦，是賢人守貧窮之法。

【譯文】

遇到有人冒犯時，顏淵不與人計較，孟子則自我反省，這是君子在遇人蠻橫不講理時的自處之道。在貧賤時，子貢不去阿諛富者，子思則依然彈琴自娛，完全不把貧困放在心上，這是君子在貧窮中仍能自守的方法。

【評語】

聖人處世，的確有常人難及之處。別人平白無故地找麻煩，平常人一定十分惱怒，若是氣量狹小些的，便會以牙還牙。但是，孔門的顏淵卻能不予計較，一笑置之。而孟子更偉大，他認為別人之所以冒犯自己，也許是自己什麼地方做錯了，因而自我反省一番，確定自己沒有差錯，才敢放心。這樣一來，所有的怒罵都成了修身的階梯。一切加之於我們的惡緣逆境，正是修身的好機會，使我們的心量更廣大，胸懷更開闊，任何逆境都能甘之如飴。

貧窮本來就很難耐，有的人耐不住，便干起違法的勾當，甚至拋棄人格，閹然媚世；子貢卻要求自己「貧而無諂」，這便是能守。而子思更是難得，身在貧窮，卻還能怡然自得、彈琴自娛，這就是能樂了。的確，並沒有什麼事能真正讓我們失去快樂的。一般人總是放不下，俗語說：「看得破，忍不過；想得到，做不來。」果真能放得下，那麼天地浮雲，無處不自在。

《圍爐夜話》

《圍爐夜話》儒家通俗讀物，是明清時期著名的文學品評著作，對於當時以及以前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評價議論。這本書是作者王永彬「於清·咸豐甲寅二月，於橋西館」的 「一經堂」完成的。作者虛擬了一個冬日擁著火爐，至交好友暢談文藝的情境，使本書語言親切、自然、易讀，並由於其獨到見解在文學史上佔有重要地位。《圍爐夜話》分為221則，以「安身立業」為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示了「立德、立功、立言」皆以 「立業」為本的深刻含義，與《菜根譚》、《小窗幽記》並稱處世三大奇書。

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