中原興起修譜熱：老家譜留住家族根，新家譜有了家風家訓的魂
讀者在河南省圖書館的中原方誌館內查看家譜資料
家譜中收錄的衛星地圖
家譜中記載的出土文物
大河報·大河客戶端記者 張叢博文圖
核心提示|在今天還有必要修家譜嗎?新家譜和過去相比有哪些新特點?2月23日，大河報以《修譜熱中原願有歲月可回首》為題，報道了洛陽一家族在家譜中斷83年後的今年春節重續家譜的事情，報道被廣泛轉載，家譜一時成為網路熱議話題。連日來，大河報記者在河南省圖書館、中華家譜館採訪發現，新修的家譜內容時代性更強，家風也呈現出貼近當下的新風尚。
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看了大河報的報道
老家在山東的讀者想續家譜
「我節後回鄭州第一件事，就是來查家譜資料。」2月24日下午，在河南省圖書館內的中原方誌館家譜專櫃旁，34歲的王國畫正在認真翻閱一本王氏家譜，並不時翻拍圖片通過微信和老家親人溝通。
王國畫的老家在山東菏澤，看到大河報關於家譜的報道後，隨即向老家前輩詢問，但遺憾的是他們的家譜早已遺失，只記得家族堂號是「三槐堂」。剛剛返鄭準備上班的他，第一時間就趕到省圖書館查看家譜資料，最終找到新密一支同一堂號的家譜，以期找到家族遷徙線索，為以後重續家譜打下基礎。他說：「隨著城鎮化發展，人口大量流動，很多農村的同姓族人去往四面八方，有家譜的話不管在哪裡都會知道根在哪裡。」
河南省圖書館收藏有千餘部家譜，涉及約200個姓氏，大河報記者發現，不少家譜的扉頁都寫著這樣一句話：「我從哪裡來，家譜有記載;我到哪裡去，家譜有延續。」談到修家譜的意義，省圖書館地方文獻部主任閆宏偉介紹說，家譜中蘊藏著珍貴的史料，家族傳承譜系都在家譜中，可以說記載了中華民族的DNA。
閆宏偉介紹說，上海圖書館收藏了2萬多部家譜，改革開放後，很多歸國華僑都去那裡查家譜、尋親。而考證曹雪芹的祖籍是哪裡時，紅學家便是從很多地方的曹氏族譜著手的。他還找出一本魯山縣的林氏家譜，上面還記載了家族遷徙過程。原來林氏家族的祖先是明末水師中的藤牌軍，戰鬥力極強，明朝滅亡後，這個家族從福建來到河南魯山。到清朝，他們被康熙徵調，出征抗擊侵入中國雅克薩的羅剎人。這場戰役，從出征前的動員會，到戰鬥部署、行軍記錄、凱旋，家譜中都全程記錄了下來。
「這段歷史不乏細節，有些就連正史里都沒有記錄。去年東北研究雅克薩之戰的學者聞訊後，還專程來到省圖書館查閱家譜，補充研究資料。」閆宏偉說。
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新家譜有了新內容
風土人情、詩文作品、出土文物都在其中
中華民族同根同祖，也體現在家譜中。翻開一部陳氏宗譜，開篇是人文始祖黃帝的畫像，接著是黃河的圖片，配文道：「陳氏部落由游牧轉為農耕後，就在黃河中下游繁衍起來，黃河哺育了陳氏後人。」
這個家譜還單列出「藝文篇」，涵蓋了族人的旅行觀感、人生感悟等文章，其中一位老人在《品味歲月》中還總結人生感觸：常懷感恩之心，踏實工作，清白做人，勇挑重擔等。更出人意料的是，其中竟然收錄了幾篇族人發表過的有關地質和教育的學術論文。
「近些年新修的家譜可謂千譜千面，圖文並茂，個性十足。」閆宏偉表示，現在的家譜越來越有新意，除了姓氏起源、核心譜系、家規家訓這些常規項目外，風土人情、詩文作品等內容越來越多，而女兒不入族譜的老黃曆早已被打破，更注重承載家族記憶。
大河報記者查詢發現，一些家譜中收入了家族聚居地的衛星地圖、先祖留下的房契等資料的影印版、不同年代的村貌對比圖，有的還將方言、婚慶習俗等生活方式寫入，帶有五線譜的族歌也流行起來，比如岳氏族譜的族歌選用了《滿江紅》。譜系信息也不再是一個簡單的名字，而是附上了個人照、全家福。
讓人感動的是，後人通過家譜尋根溯源，感悟先人風骨，實現跨越時空的對話。河南省兀氏續家譜中，容納了村莊的古樹、老宅、碑刻的圖片及內容，甚至連出土歷史文物等信息也一一載入。序言里動情地寫道：「兀姓先祖是為人師表的好官，受害於北魏皇帝元詡，被人陷害致死，因而教育後人改姓，隱姓埋名過平民生活。兀姓家族有光榮的歷史，也是一本血淚史，是一個勤勞、智慧、頑強的家族。」
山東濟陽縣的李氏宗譜還另外附上一本古體詩集《西征記略》。編者揭示緣由說，在編家譜過程中讀到了300年前先賢李生麟的詩集，「作為後學……至今讀來，仍覺得有一股強烈的庄穆的浩然正氣在」。
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家風家訓與時俱進
「耕讀傳家」有了新內涵
「過去很多家譜里不一定有家風家訓，但現在的新家譜里，家風家訓已是標配。」中華家譜館館長金濤表示，很多家譜既附有傳統老家訓，還新列上了緊跟時代的新家訓，其中新寫入的家訓中最常見的字眼是「愛國、守法」，而「生意公、不坑騙」「戒毒禁賭」這樣貼近生活的戒律也能看到。
傳統家訓中常見的「耕讀傳家」也被延續到了新家訓中。在聶氏家譜中，編者直言憂慮家訓能否順利傳承，「隨著新農村建設，村民搬入新樓房居住，原有生產生活方式隨之改變，但『耕讀傳家、詩書繼世』的優良傳統也要適應社會變革，形成『用儉養德，以讀明理，用勤修身』的良好新家風」。
金濤說，耕讀傳家源於中國古代以農為本的思想，雖然很多家族不再務農，但想用現代的觀點來解讀其中的內涵，「耕代表物質生存，讀則是精神追求，耕讀傳家，其實就是物質文明與精神文明的一個和諧發展」。
在老家譜中，家訓中很多有「不訟大庭」「禁訴訟」「戒訴訟」的內容，但在新家譜中已經被刪除，而是以「遵法紀」等替代。河南姓氏文化研究會家譜委員會會長魏懷習說：「舊時觀念里，很多家族爭議是在內部用家族宗法解決，不會訴至官府。加上古代存在吏治腐敗，一旦官司纏身，往往會致使家道中落。如今現代國家都擁有公開透明的司法制度，法律已成為保障個人權益的重要手段，所以對訴訟避而遠之已經過時了。」
「家風家訓多是弘揚正能量，教人向善的，至今仍有積極意義。」閆宏偉表示，曾國藩後世人才輩出，便與家訓家風一脈相承不無關係。同樣，民俗學博士、河南大學非物質文化遺產研究中心主任彭恆禮也認為，隨著時代演變的家風家訓參照了社會道德標準和法律條文，是家庭內部的自我約束、自我教育、自我激勵機制，當下商品經濟發達，各種誘惑很多，通過樹家風來強調自律有助於良好社會風氣的形成。
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不同人對修家譜看法不一
民俗學者認為其儀式性強於應用性
對於修家譜的行為，網友們看法不一，見仁見智。網友「路漫漫兮」認為，「國家的歷史，自家的歷史，都應該知道」。網友「趙紀良」表示，續寫家譜很有必要，「應該讓後輩人知道自己的先人是誰，他們是怎樣奮鬥和如何發展的，激勵後人拼搏奮鬥」。
當然，也有網友覺得「在當代社會來說，沒什麼用」，「都什麼時代了，還講究這個」。網友「蕭學會放下才會從容」則提醒說：「寫家譜可以，但不能搞宗族房頭，相互攀比，耀威鄉鄰。」
對此，彭恆禮表示，修家譜是一種民間習俗，表達對祖先的敬仰，同時也起到約束今人、激勵後人、增強家族凝聚力的作用。修家譜是宗族觀念的反映，但由於時代變遷，城市裡的宗族觀念已經淡化，只在一些鄉村還保留著傳統。
「在今天，修家譜的儀式性強於其應用性。」彭恆禮說，修家譜和中國宗族社會傳統有密切關係，用以規範家族內部的秩序，過去鄉村自治的手段都是宗族自治，作姦犯科不能入家譜是很嚴厲的懲罰，比如像小說《白鹿原》里族長白嘉軒通過族規懲戒族人。然而，如今現代的社會管理體系已經非常健全，通訊聯絡都不是問題，修家譜現實意義並沒有過去那樣大，更多是為了表達血脈傳承。
採訪中，大河報記者發現，一般家族修家譜的成本為數萬元甚至上百萬元，往往採用捐資籌集。彭恆禮認為，修不修家譜是民間行為，因人而異，通過修家譜聯誼血脈、溝通情感也無可厚非，但也沒必要刻意去強調這個，並要防止借修家譜斂財、拉山頭等產生不良影響，「修家譜需要耗費一定財力人力，要量力而行，堅持自願原則」。
來源：大河客戶端
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