他們折掉了兵馬俑的手指，還抽掉了你的脊梁骨
1974年，陝西的臨潼境內龐大的秦俑軍團被發掘出來，傳說這些人形俑的面孔依著每一位秦軍將士的樣子捏制出來，神態各異，細看彷彿還有點若有所思的意味。
他們的背後，是動蕩紛爭的戰國時期，雄圖霸業里普通的一介草民的故事。戰火熄滅，朝代覆滅更替，榮耀和傷痛成了冰冷，僵硬的陶土，被塑成了沉默無言的歷史遺迹。
當我們看兵馬俑時，每一個人都讀不懂他們深邃的表情里的故事，只能把他們安放在那個史書中描寫的時期里，評論著我們並不熟識的「宏偉，雄壯，豐功偉績」。
從人類政權一貫對待祖先創造的文明遺址的態度來看，兵馬俑彌足珍貴，但他們的珍貴，也不僅僅體現在此。
每一個精銳的秦軍戰士，不是生而為戰士，而是為時代所選擇。他們脫去鎧甲，放下干戈，也不過是年邁的母親的兒子，稚嫩的幼兒的父親——我們的身上流淌著這樣普普通通的，因為時代背景而不凡的中國先民的血液——拋卻時代便和我們每個人一樣平凡的先民們，這才是兵馬俑最為珍貴的地方。
數十天前，費城富蘭克林學會博物館裡，美國男子羅哈納摟著兵馬勇，以西方式的熱情歡迎著這位來自2000多年前的中國古人，他興高采烈的自拍後，從兵馬俑上折斷帶走一根拇指作為「見面禮」。而富蘭克林學會博物館也是在18天後才宣布，他們發現這位代表著東方宏偉的戰國時期的「客人」，兩千年前握住干戈，所向披靡的拇指消失了。
被羅哈納先生未經允許當做見面禮放在了家中的抽屜。
這也不是兵馬俑在海外的第一次得到這樣的「見面禮」,
1983年10月，應大阪21世紀協會的邀請，為慶祝大阪建城四百周年，中國秦始皇兵馬俑來日本展出。自10月1日展出以來，有超過100萬人次觀看了展覽。當時的破壞和這次一樣存心，後果要更為嚴重。有人越過鐵柵欄，打碎玻璃櫥，推倒了展出的一具高1.92米、重300公斤的陶俑，致使這具陶俑受到嚴重破損。暴徒當場被逮捕。等到現場的安保人員反應過來的時候，這尊陶俑已經被砸碎了，復原難度頗高。
算上這次，已經是第二次兵馬俑歷經金戈鐵馬，烽火狼煙不倒，卻毀在異國他鄉的疏忽與輕視中了。
事件本身就已經值得譴責，美國富蘭克林學會博物館用沒有加裝任何報警裝置的欄杆將兵馬俑圍起來，日本人用脆弱的玻璃櫥窗護在兵馬俑周遭，即使沒有有意為之的不法之徒，無意的破壞成本也低的可怕。
在國內，很少看到文物是「裸展」的；在國外，必須全面掌握場地的安防系統才可以同意開展，即便「裸展」，也必須與觀眾有距離。至少我們自己的東西，意義非同凡響，是很被珍視的。
而富蘭克林學會博物館對此給出的解釋是，是安防承包商的責任。也就是說一天晚上，所有博物館的安防人員不在場，博物館的門開著，羅哈納可以大搖大擺的自拍完然後折下兵馬俑的一根手指帶走的博物館，竟然還有安防承包商，而承包商的安防措施，還被陝西文物局，富蘭克林學會博物館所信任並採用到事發。
整個事件值得譴責，從所謂的安防措施，文物展出承辦方的反應，都可以看出這是一起工作失職和事故。
但更應該被譴責的是事發後，很多網友像是在開脫的回復。
他們在評論里的觀點大致有：包容和開放是西方社會的文化，在美國提倡自律和信任，用欄杆而不是層層保護，是因為美國人相信規則是在心中的。況且庚子賠款以後，很多西方國家都減免了中國的賠款，清華大學，協和醫院等諸多組織機構就是在這個時期建立起來的，過分的要求賠償是沒有意義的。
協和醫院董事會
清華大學舊影
更多的人說，這樣展出的博物館在美國必然還有很多，而只出現了區區一二例，說明美國人確實素質是要高一些的。
每當看待類似的論調時，我很希望是清一色的網特，公知，精英們的觀點，但顯然不是的，有相似觀點的人太多太多。
兵馬俑只是丟失了握緊武器的拇指，破碎了堅硬的胸甲，他們放下武器任然是歷史中，解甲歸田，自給自足的先民，兩千年過去了，暴政消亡了，戰火也熄滅了。
而那樣理解的很多人，我相信在同一時刻，他們被折斷的，是用來挺起腰桿的脊柱骨。
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