青年財主的信仰
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青年財主的信仰
耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在祂面前，問祂說：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」 耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。 誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」 他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」 耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。(可10:17-22)
青年財主跑來，跪在耶穌面前，他帶著問題來求耶穌的教誨。這個青年財主能在一個木匠的面前如此謙卑受教，實在難得。但這個青年財主有著兩個關鍵性的信仰誤區：
一、青年財主的信仰誤區
1、基督論：耶穌是誰？
良善的夫子？
道德老師？
耶穌不只是道德高尚的人，他還是完全的神。
2、救恩論：律法主義的救恩觀。
按照人的行為，沒有人能達到神的聖潔標準。
按著律法主義的邏輯，為非作歹的壞蛋就像站在礦坑中的最低處；道德高尚的夫子聖人就像站在珠穆朗瑪峰的最高點。兩者差距很大，但他們都不會夠得到太陽。如果不是太陽發出光來，我們就不會有光明。
因此，使徒保羅闡釋救恩時說：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗2:8-9)
二、耶穌的糾正
1、耶穌是良善，因祂是神
人不能評判神，因為人一無權柄，二無智慧。
如果耶穌僅僅是個夫子，那祂就不能稱為良善。青年財主看到耶穌做得好，就稱祂是良善的，這邏輯是人在按著自己的標準評判神。但是人的標準各不相同，而且隨著環境多有變數。
比如，約伯的妻子對神的評價就是前後不一致的。之前她也在感恩，獻祭，她或許也說過「神啊，你真良善。神啊，我感謝你，因為你設下籬笆牆護衛我們所有的。」但是，環境突然變化，她卻一反常態，對約伯說：「快快離棄你的神吧！」那時，她一定覺得神並不良善。
以色列人過了紅海後，在海邊讚美耶和華，但沒過多久就覺得神是虐待狂，要把他們帶到曠野受折磨，祂還不如法老。
所以，信仰的首要是：把神當作神來榮耀祂。先認識了耶穌的神性，把神當作神，才會確知祂所做的儘是美善，也才會懂得「祂叫萬事相互效力，叫愛神的得益處」。
2、引導青年財主轉向恩典
耶穌引導青年財主直面自己的真實光景：貪戀、沒有憐憫之心，進而吸引他轉向神的恩典。
「不可……不可……不可……」外面律法主義的行為無法遮蓋內心的虧欠。耶穌並非為難這個青年財主，相反，耶穌愛他，要引導他離開律法主義的捆綁，轉而走向恩典。承受永生不是靠自己。靠人自己不能做得完全，要仰望主，賴恩得救。
三、青年財主的回應
變了臉色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。青年財主這樣的表現，證明耶穌的話說到了他的心裡，祂透析了他的真實光景，指出了他的問題所在。
?當自己的問題被他人指出來時，人往往都是變了臉色。
特別是身為傳道人，更要謹慎落入「凡事正確」的試探中。傳道人長期站在講台上以神的話教訓眾人，得到弟兄姐妹們的愛戴、信任、順服。漸漸地，傳道人自己也就習慣了正確，容易被自我洗腦，產生「常有理」的錯覺，越來越相信自己永遠正確，不肯接受勸誡，不肯承認自己的不完全。
?舊約有一個人名叫拿八，他完全活在自己的世界裡，以自我為中心，剛愎兇惡。僕人們就連關乎生死的事也不敢向他說，他們去找主母亞比該說明事情的原委和眼下的危機。
各位同工，想想看，你有多久沒有收穫指責或批評了？你有多久沒聽過不同的意見了？
?請相信，我們並不總是正確的！沒人指責、批評，並不是我們已經完全了，而是在我們「凡事正確」的壓力下，沒人敢說實話了。如果是這樣的情況，眾人都說你好的時候，應當警醒。
?我們都不完全，這是事實！所以，如果有人當面提出反對意見，特別是指正我們的過錯時，請先謙卑聽取，然後告訴自己「有則改之無則加勉」。再進一步，還要為他的真誠和善意而感恩。這樣看來，指責和批評也是神的祝福，求神賜你謙卑的力量接納不同的意見。
（註：文中圖片來自百度搜索）
隙而，基督徒，80後基層教會傳道人，對婚姻家庭事工有強烈的負擔和參與的熱情。
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