倪建兵關於唯識學的語錄

近兩百年來人類科技的發展可謂登峰造極，已經把物質文明推向了一個高峰，然以此相反的是人類文化的墮落也已經如股票一樣跌到谷底。人文科學的沒落導致我們已經無法閱讀先人的文獻。中華五千年以來所累積的智慧，就像一個寶藏，由於我們不知道打開寶藏的密碼，即傳統的語言文字及其相應的人文內涵，所以我們在人文學方面又回歸到了蒙昧時期，與自然科學相比形成了鮮明的反差。

「唯識學」中共有十多萬專用名詞，而現今心理學中常用的專用名詞還不及「唯識學」的一半，我們想要順利地閱讀唯識學原典，心中沒有數萬的辭彙量那是不可能的，所以對「唯識學」的解釋是一件艱難的事情。就好像小學生看大學的教材一樣，我們就是小學生，而「唯識學」就是大學教材，這就需要我們有耐心。

所以以目前的那種原始而又蒙昧的文化來研究人類古典心理學的奧義——「唯識學」無疑是一件萬分艱難的事情。近代最偉大的心理學家弗洛伊德就是研究了一點點「唯識學」而成為世界著名的心理學家的，而我們中國人反而不知道「唯識學」為何物了，這是很遺憾的事情，真是虧對先人。

由於古代文化結構的分類與現代的學科分類不同，在上古文化中屬於同一類的名詞在現代文化中可能分屬多個學科。「唯識學」嚴格來講涉及到現代學科中的心理學、經學、文學、哲學、生理學、神經現象學、物化理論、識變學等等。所以我們不能按照現代的學科分類簡單地說「唯識學」是屬於哪一個學科。

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