測字算命占卜的幾種方法
字算命出自早期的占卜，是算命預測學的一種，產生自薩滿教，宗教學家把早期的宗教統稱為薩滿教，此薩滿教不是滿族薩滿教。測字的是算命占卜的一種，它的意義是為了幫助人們對出未來可能遇到的事件作出事前的準備和參考。測字算命不是起決定的作用。但是測字算命可以起輔助作用；測字算命是"預測學"而不是"決定學"，沒有準確和不準確的說法，預測學是為了讓人們為未來可能發生的事情作出事前準備。測字算命沒有任何害處,任何算命都是起輔助作用,最後判斷是非的還是依靠自己。
一、古代測字十法：
何以謂之十法？蓋一字之來必各有體，因其體之隱現不同，故其測之變化不定。邵子書曰：「認定用神。」又曰：「體立而後用行。」皆有深義。
然測不立法，不足以示學者之權衡；字不加減，不足以開問者之蒙昧。是必乘除損益，每一字到真機，流動變化數字於其間，則所問之事昭然在目，驗後豈不愉快。
裝頭測法：
字從太極出，各具首尾，各有結構。測字之法，不離羲畫之理，生生化化，變幻萬端，因其所問之事而推之，據吾所觸之幾而斷之，百不失一。
何以謂之裝頭？蓋其所問之事，與所寫之字，雖隱露吉凶，面首猶藏，如神龍不見首；我則添筆於上而出之，炫如躍如，而字中之理全彰，故曰裝頭。至於論斷吉凶，隨事而異，全在臨機應變。
字例：
連：運、蓮。 夗：死、苑。 古：罟、苦、居。 兄：克、況、兌。 戊：茂。
元：坃、完。 爭：箏、事。 日：春、皆、百。 早：囗、草、章。 其：箕。
山：巒、岩。 冊：扁、掞。 黽：灶、黿、蠅。 見：寬、覓、覺。 令：零。
足：蹇、促。 央：雵、英。 豕：家、豪、蒙。 田：留、富、當。 屈：窟。
比：庇、麗。 免：冤、冕。 艮：痕、養、食。 異：戴、冀、翼。 亦：赤。
皮：波、破。 魚：鯊、鰲。 貝：貧、貴、貪。 目：眉、著、眷。 合：答。
心：愁、忠。 至：窒、台。 由：笛、囗、甫。 可：河、奇、笴。 里：童。
升：飛、升。 金：釜、鑾。 衣：裹、裳。 巾：吊、幕、庫、席。
包籠測法：
包籠者，字之本體不動，而於周圍包裹幾筆，另成一字。
字例：
稚：獲。 里：墨。 貝：遺、測。 尹：倉、棲。 牛：逄、遲。
石：磨。 弓：潑。 矢：族、痴。 昔：黌、廣。 辛：襯、幸。
主：厫。 玉：寶。 由：會、遭。 韭：纖、殲、簽。
接腳測法：
字如人之體，有冠必有履。測法因其所書之字，察其善惡，如人之全身已現，但未舉足行動，因以加之，故曰接腳。
字例：
里：冘、墨、鋋。 采：悉、釋、番。 自：息、身。 曰：星、易。 苑：葬。
穴：空、穿、窮。 立：產、童、音。 合：枿、會。 士：吉、喜。 里：異。
分：忿、貧、盆。 人：金、念、愈。 千：秀、壬。 如：恕。
穿心測法：
凡字畫端正、上下左右俱全，而從中穿入數筆，以變化其字，謂之穿心；如衣裙之縫，其不從中而合。
旦：里、車、叟。 月：舟、用、冉、角。 二：年、立、正。 文：吏。
弓：弗、吊、費。 曰：申、重、車。 鞋：難。 維：瓮。 昌：量。
破解測法：
破者，劈破。解者，解拆。將字體分開，從中加入數筆而成字，謂之破字。
字之筆畫提出，從旁標比、評論而成文，謂之解。破字易而解字難，破平正而解奇幻，觀後字可知。又，破與穿心法不同。破必要分開，不若穿心 法字體不動也，解則隨意提剔耳。
字例：
辛：章。 璟：枿。 共：莫、黃。 椒：叔、枝。 行：術、衙、衍。
罵：駟。 苦：苗。 稱：再、利。 伐：仁、義。 乖：禾、比、千。
：算。 合：倉。 程：杜、和。 忒：懿、戚。 勅：拐、架、枷。
田：古。 隼：惟。 解：周、祥。 志：喜、悲。 膊：肘、傅、補。
勛：賀。 香：查。 哉：告、戎。 宋：安、樂。 琳：林、瑞、麻。
荅：弇。 冒：昂、香。 衣：褒、哀、衷。 鱸：田、申、爐、魚、火。
添筆測法：
凡字不添不減，不足以盡變化。邵康節曰：「當添亦添，當減亦減。」或問：「何故用添減？」邵曰：「此理易明！添乃補不足，減乃損有餘耳。」
字例：
佳：雌、雄、帷。 目：貧、身、貴、賤。 曹：會、槽。
鳥：鸞、鳳、鳴。 王：玉、弄、全、旺。 孔：乳、吼。
才：財、木、牙。 巴：色、絕、疤、邑。 忝：添、泰。
良：養、琅、娘。 言：詩、論、信。 合：命。 唯：難。
減筆測法：
減筆一法，非事之當而理之正者，不可漫用，宜審慎出之；凡當減時，亦當略減方是。不然，混入摘字法矣。
字例：
寬：莧、見。 難 ：鞋。 莫：草。 袍：祀 。 鶉：鳴。
對關測法：
關者，關門也。開則任人出入，闔惟見門而已。測字之有對關體，亦猶是也。其法，專取頭足首尾。如某字頭、某字尾，則如門之閉；分開雲某字頭，某字腳，一頭一尾闔之，則如門之開。此法最簡捷，其用又最廣，為字中第一要義，學者更宜究心。
字例：
善：美頭喜足。 帛：皇頭帝足。 里：男頭童足。 先：牛頭虎足、生頭死足。
禹：千頭萬足。 展：眉梢眼角。 伯：伸頭縮腳。 吝：凶頭吉尾、交頭合足。
友：有頭沒尾。 推：攔頭截尾。 彥：龍頭彪尾。
言：文頭句腳。 找：拖頭曳腳。
摘字測法：
凡事之機到，雖旁人言語、萬物影響，皆可以借來應用，況字中筆畫乎？故或遇指點刻劃處，不妨摘字中一二，些小筆畫以斷之，無不奇中。
字例：
曜：隹、士、習。 哉：土、戈。 謀：小、口。 殿 ：共。
鞠：米、采、十。 調：吉、司。 廣：共、由。
觀梅測字：
觀梅之法最活潑，惟在人之心鏡光明，隨物洞照而不遺纖毫，庶可得之。前立九法，特為後學程序；此則邵子之心訣也，其《精微奧妙觀梅法》中已詳。茲錄曾驗之事數則，以便學者會悟雲。
字例：
天：凡事空虛，然利於行動。若問功名，宜于晴朗之日。茲舉一端，變化由人。
木：春旺秋衰。亦觀其何字，若松柏桂梅之類，又不在衰旺中論。
日：實也。完全而不虧，但利於春冬曉；若夏與晚，不足取也。
月：缺也。時有圓缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也。
火：日中則晦，耀夜有動；逢水則衰，得木則旺。
土：萬物之母，事事有基，但遲滯不能速就。
地：凡事有成，但嫌其遲。家宅田禾利。
人：凡事可成可敗，只在真誠方安。
金：世之寶，人之累。久煉則良。
水：流通不止，獨不利於冬。
至於一切有物之字，或觀梅，或相字，隨機應變，妙用不窮。若無物之字亦可觀梅，則審其來意，與字到時上下、左右、遠近之影響，借而用之，否則拆字 ；此至精之訣也。
以上略舉大概。引伸觸類，神而明之，存乎其人。
二、現代測字的主要方法
1.離合測字法
根據字的拆解預示人事吉凶，先將字分拆離合，然後根據所離合形成。字形離合必須與推斷休咎掛上鉤。比如說看到『漁』要想到如魚得水，看到『煙』字，要想到『因風吹火』，看到『秦』字想到枯木逢春等等。如有人問歸期，寫了個『干』字，要想到十一，清朝時一個人寫一個『羲』字請斷終身大事，測字先生是這樣說的：你是屬羊的，孤獨終生。『羲』字拆開，從『羊』從『我』，是只剩下一個屬羊的我，孤寡一人。某人以『瓜』字問父親病況，測字先生以兒子的『子』與瓜字相合，是個『孤』，斷其父凶多吉少。
2、增添筆畫法
測字中有時遇到測得字很簡單，簡單的無法拆開，或是拆開後無法演繹，那就需要在原來的字上天上幾筆了，如『曹』加個木字成了『槽』，巴加個口成了『邑』。『戊』加個草頭成了『茂』。宋朝樊將仕的妻子丟失了一個珍珠冠，多方尋找沒有下落，寫了個『失』字，命其父求測於謝石門下。謝石說：盛氏姻親，有沒有朱氏？樊將仕回答說：我的妻子是朱家的女兒。謝石又問：你家有沒有28歲的？樊回答說：有，是我妻子的哥哥。謝石告訴他說：就找他就行了。回家後經詢問，確實是被他無意中拿走了。
某官員的妻子懷孕十三個月了，還沒有動靜，就去求教謝石，妻子寫了個『也』字讓他帶去，謝石見字後說：「這是你的內人所寫吧？」官員回答說：「是的，但你說的依據是什麼呢？」謝石：「焉哉乎也，都是說話的語助詞，因此知道是你的夫人所寫。」不僅如此，謝石還根據所寫的『也』字，推斷其妻三十一歲，「也字上為三十，下為一字。」官員答是。謝石又說：「官人讓我測這個字，是欲有所動，而不能也。」「也字，有水為池，有馬為馳，今池遠無水，路馳則無馬，這樣怎麼能動的了呢？再者，你內人的父母兄弟均無存者，也字加人為他，但是不見人。你內人的財產也盪盡了，葉字加土是地，但是不見土，其事是否如我所說？」官員回答說：「確實很對，但這些不是我想求測的內容，我妻子懷孕很久了，至今不產，才來請教您。」謝石說：「你妻子懷孕十三個月了吧，只是尊夫人並非吉兆，所懷一怪胎，也字加蟲字為『她『（古『蛇』字，須早醫治才是。」並向官員傳授了治療辦法。官員回去後，其妻果產下一大蛇。
還有一種比較特殊的加字測法，借用旁人的言語以及周圍的事物，又稱作「假借測字」。如寫一個『立』字，逢人在旁，則是『位』，有水在一旁就是『泣』，有女在旁，則為『妾』。有兩個讀書人赴鄉試，他們都以『立』字求測，測字先生說：「你們當中有一個人會高中，而另一個人會有喪事。」結果後來果然應驗。有人問其中的道理，他說：「喪父者問的時候，恰好有人汲水從這裡經過，因此是個『泣』字，斷他有喪事。考中者問的時候，恰好旁邊有人站在他身邊，這樣就是『位』字，因此斷他考中。乾隆時候，福建鄉試場後，士子們一起去拆字，寫個『因』字，問鄉試如何？測字先生說：國內一人，今科角首也。旁邊另一人一看也寫個『因』字，他說：次科不就，後有恩科，可望得志。因為第一個人無心而寫，而第二個人確實有心而寫，『因』和心組成了恩。」這是旁邊有個人看了，拿著摺扇，指著這個『因』字說：「我也測這個字。」測字先生皺著眉頭說：「你的扇子加這個『因』字，成為『困』字了，不好。」
3、減損筆畫法
測字時的字要與所測事物緊密相聯繫協調，有時候需要把所測的字一部分去掉，才能找到答案。明朝，朝廷選任宰相，有人寫了一個『全』字，請大名鼎鼎的鄭仰田占測一下那些人會當任。他琢磨了一會說：「全字從人，從王，『王』有四畫，可知當選者有四個人。『全』字省去四畫成了『丁』字，四人中有姓丁的，全字省去兩橫，合起來是個『木』，因此這四人中，有個名字中帶木得，再把省去的部分加在一起，又合成了一個『全』字，據此推斷，四人中還有個帶『全』字的。」求測者問：「你說的那個帶木得，不會是林尚書吧？」鄭說：「不是的，林是雙木，獨木豈能成林。我說的木是名，不是指姓」。後來果然應驗。清初，大兵圍攻建寧，軍中有人寫了一個『筆『字請教周亮工，周說：「筆中『聿』字乃建破之家，預計建寧城可破也。
4、諸葛神數三字測演算法
諸葛神算相傳是三國時代劉備的軍師諸葛亮所作，此書在民間世代相傳，至今已歷十七個世紀，小自個人榮辱，家庭得失，大至戰役勝負，邦國興衰，皆可測算，無不靈驗如神。
諸葛神數秘本云：是書系舊時抄本，紙皆破碎，乃遠代之遺傳，世不多覯。其法變化無窮，判斷吉凶，如應斯響。較之金錢馬前等數，實有霄壤之別。余世襲珍藏，視同拱璧。今友人有家庭圖書集成之輯，內有藝術彙編一篇，搜輯豐富，多為真傳秘本，該主人再三以書付梓相商，因想禍福吉凶，人所共有，先賢傳授此書，以指人迷惑，故未敢自秘，謹錄一通，詳加校對，搜殘補缺，以供同好。惟願占者誠心禱告，無不靈驗如神，慎勿以兒戲為之，致損此書之價值也。
諸葛神算的方法共三百八十四爻，讖語句法，長短不一，寓意深遠，對占卜者的思路，有很大的啟發作用，特別是那些正陷於彷徨迷惘中的人，更有一種撥開雲霧，重見天日的豁然開朗感覺。因此這是可以作為判斷吉凶，決定進退，是選擇趨吉避凶的指南針。
關於你的一切,都可以來問我 （通過主頁右上角的「發私信」功能聯繫劉大懶人）
TAG:玄學之智劉大懶人 |