四面觀音立平和，漳南此山即普陀
四面觀音立平和，漳南此山即普陀
黃 武 疆
觀音
聖像
人民有信仰
民族有希望
國家有力量
平和天翔文化園四面觀音落成
丁酉歲末（西元2018年02月07日），由天翔大德（黃六味，字殿翔，號天翔居士）發願籌建的天翔文化園四面觀音石像排除重重困難終於開始組裝，這是閩粵邊區、東南佛國的一件大事。
霞寨鎮亦稱「四鄉」，地處平和縣中西部，古屬南海、揭陽、義安、潮州、綏安、漳浦等所轄，有兩千多年歷史沿革；「平和」立縣五百載，此地為清寧里五圖，由大坪、小坪、霞寨、岩嶺等片區組成，聚居黃、盧、周、庄四大姓及王、吳、沈、許、朱、陳、葉等諸多姓氏，人文底蘊深厚，人才輩出，自古以來崇尚「耕讀傳家」、「忠孝繼世」、「廣結善緣」、「與人為善」，乃儒、釋、道教化的「文明之區」。
然而，一百多年來，歐美思潮入侵，華夏正統文化斷層，道德淪喪，社會價值觀顛倒，人文與自然生態正慘遭嚴重破壞，岌岌可危。
黨和政府十分重視中華文化恢復與傳承，將「增強文化自信，提升中國文化影響力」列入國家戰略。國家領導人指出：「中華優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。」
天翔居士誓發宏願，為家鄉興建道場，傳播國學文化，度化鄉親眾生。多年來，天翔居士四處籌集善款，又加之潛心研畫佛像，精妙莊嚴，價值連城，隨喜結緣，聚合各方力量，終成正果。
今四面觀音落成，佛光普照，蔚為壯觀，信眾無不歡喜稱頌，平和乃至閩粵漳潮地區又增添一處殊勝、莊嚴、祥和的道場。
天翔文化園四面觀音自落成以來，信眾香客絡繹不絕，他們近則霞寨四鄉，遠則迢迢千里，不辭行程勞苦，以虔誠之心，走朝聖之路！
筆者賦詩一首贊之：
平和天翔文化園-四面觀音
四面觀音矗雲端，
虔誠朝聖途何遠？
百曲狹道煉心志，
慈悲妙應保平安！
天翔大德發宏願，
興建道場排萬難；
奉請菩薩臨福地，
無量功德永流傳！
戊戌年正月初五 記
四面
觀音
平和天翔文化園四面觀音賦
天翔海慧
娑婆堪忍世界，南瞻部洲，
中華人民共和福建省平和縣霞寨鎮鍾騰村天翔文化園，
恭立四面觀音及護世四天王。
巍巍聖像，凝眸千山。
脈脈慈容，襟懷萬壑。
氣靖千峰，增山川之雄輝。
勢抜凌霄，奠峙岳之綿遠。
潤澤十方，荷蓮部之中堅。
慈視萬品，攝無量之群生。
原夫一真法界也，
絕名相之表，無能所之跡。
大彌八極之外，細貫毫末之內。
虛靈湛寂，豎窮橫遍，
一炁動蕩，
見分立而相分隨，
根身現而世界生，
從茲著相遺真，
境風識浪，升沉無邊之有海，
情見業緣，纏繞浩劫之輪迴。
我聞菩薩，久已成佛，號正法明如來，
因憐眾生，興大慈悲，
駕慈航於幻海，懸慧日於幽霄。
憶大士於往昔無數恆河沙劫，發菩提心於觀世音如來座前，從聞思修入三摩地，超越一切世間，得二隨順、四不思議、十四無畏、十九說法、七難二求、三十二應，無量功德。
同流九界，和光六道。
生死趣中，廣行方便。
拔濟有情，無有休息。
孔聖耳順，世界啟教以聲明。
菩薩觀聽，十方圓明以妙應。
啟萬國太平兮君臣俱蒙霑恩。
佑家族綿遠兮庶民咸來皈仰。
乾坤合德，日月貞明。
天命性地，水火既濟。
無始太乙，至道靈虛，
有始太易，道生一元，
易有太極，虛黃含二，
一中分而兩儀判，
兩儀判而四象生，
四象者，六合、七星、五行、八卦乃至千科萬派之本象也。
四面觀音者，法四象而羅萬有也。
東面觀音：福音送子觀音，
聖脈源承應二求，天德衍嗣生龍鳳。
南面觀音：平安凈瓶觀音。
長春楊柳澄梵宇，淸涼甘露浄靈台。
西面觀音：吉祥如意觀音。
圓光廣舒自在天，皓月映印千江水。
北面觀音：慈悲智慧觀音。
泓深演妙法法，輪常轉濟蒼生。
天翔海慧報土地深恩帶蔡福文……等，
如是發心助建文化園中萬古道場，此乃功垂塵劫，恩澤萬方：
滌穢消災開香林之法界。
盪魔除愆沐甘露之清涼。
儀瑞禎祥兆於斯地，
聖道圓音闡於是時。
惟願四眾弟子如法供養，受持正法，菩薩赫赫神光，普照四方，入微塵世界尋聲救苦。
疊疊蓮座，作群生積德種福之正因。
熠熠金容，示弟子修慧解脫之良由。
有偈贊曰：
觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修。
三十二應周塵剎，百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露常遍灑，手內楊柳不計秋。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。
觀自在隨緣而赴感：
禮念者福獲無量，
皈依者罪滅河沙。
行持者蓮登九品，
圓修者位成妙覺。
佛光
普照
解說四面觀音菩薩
天翔海慧
福建省平和縣霞寨鎮鍾騰村石鼓坪石觀音天翔文化廣場四面觀音整體共分三層：
最上頂戴觀音菩薩的老師四面阿彌陀佛，寓意尊敬老師和表尊正法無上。
中間是四面觀音菩薩聖像的主體，材質為與石觀音山相應的石雕工藝製作，以大慈大悲大智大慧救濟眾生為主題，其相貌：清凈莊嚴、慈愛睿智為表法。
腳站在千葉蓮花座上代表聖潔，菩薩四個面分別表法菩薩仁慈智慧、如意吉祥，顯示不同形象：
1.東面聖像手抱孩兒，象徵慈悲送子，能令如理如法求男求女眾生，滿其所願得孝子賢孫。
2.南面聖像手托凈瓶，象徵平安壽康，能令有緣眾生逢凶化吉，遇難呈祥，消災祛病，益壽延年。
3.西面聖像手托如意，象徵吉祥如意，能令眾生正求滿願，誠心如意。
4.北面聖像手把法輪面向寺院，象徵智慧威德，正法法力無邊能令眾生消除業障，開大智慧。
下配石雕須彌八寶，八寶又稱八瑞相、八吉祥，依次為寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、右旋螺、吉祥結、尊勝幢、法輪是八種表示吉慶祥瑞之物，以象徵威德、智慧、清凈、吉祥、福壽、健康、富貴、圓滿。
觀世音菩薩是與阿彌陀佛、大勢至菩薩並稱的西方三聖之一，佛經記菩薩在久遠劫以前早已成佛，佛號為正法明如來，只是為了救度眾生，倒駕慈航，於今在娑婆世界現菩薩身，拯救世人。
觀世菩薩名遍十方，是蓮部中堅，在娑婆世界普門示現尋聲救苦，是無數有形無形眾生的精神皈依。
千百億化身不僅在西方極樂世界而且在地獄、東方藥師琉璃光如來凈土，在佛教、道極受到極高崇拜。
觀世音菩薩相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要誠心念其名號，菩薩觀其音聲，皆令得解脫，所以稱觀世音。
觀世音菩薩是慈悲和智慧的象徵，化現三十三種身相，是一種對"真善美"的希望和追求，也是對大士慈航普度的偉大精神信仰和希翼。
"千處祈求千處應，苦海常作渡人舟"，正求如願，順道感應，具有"息災、增益、敬愛、降伏"等四大職能。
解說四大天王
四大天王是佛教的護法天神，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在凈土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。四大天王分別是：
東方持國天王 多羅吒，持琵琶，住東勝神洲；
南方增長天王 毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲；
西方廣目天王 留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲；
北方多聞天王 毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲。
南方增長天王持劍，司風；
東方持國天王拿琵琶，司調；
北方多聞天王執傘，司雨；
西方廣目天王持蛇，司順。
組合起來便成了"風調雨順"。
文化園
簡介
天翔文化園簡介
一、項目地址：
福建省漳州市平和縣霞寨鎮鍾騰村石觀音山。石觀音山地處平和第二高峰雙尖山脈南段，東連望月山，西接石雷山，南眺大崬山。天翔文化園地處石觀音山中平地，背嶺朝山，來龍蜿蜒雄壯，逐級抬升，去脈連貫起伏，氣韻綿長；清澈甘甜的石觀音山泉水迂迴婉轉注入九峰溪，匯流韓江南海。
二、項目內容：
1、建築主體：包括四面觀音石雕群、文化園廣場、華嚴殿、鐘樓、鼓樓、大悲殿、經藏殿（書院）、無極殿（最高處向東）。
2、建築功能：集禮佛、講座、禪修、琴棋書畫藝術交流、茶香文化、休閑養生於一體。
3、文化主題：弘揚民族正能量文化，開展仁義道德教育，祖述性天之道，以繼絕學為已任。為平和人民及有緣之人貫注「文明」血液，啟明人生正路。源湛流清，凈化時代風氣，以期人人遵循道德而重學問，敬天尊賢、愛護自然、保護環境，國學之光，普照世間。
4、保護水源：建設二個水庫蓄積天然泉水（其中一個是大型梯級放生池）。
5、種植名樹：在現有生態基礎上，於入境2公里的公路兩旁20米內，園區方圓500畝內，有果樹的地方退果還林，無果樹的位置種植各種利於生態平衡的風景樹。
6、增加石雕：除現有天翔居士鑒造的漳州最大石雕四面觀音、四大天王，還準備矗立世界最大的千手石觀音，三十二應身石觀音，十二圓覺菩薩，文王、孔子省……炎黃二帝等石雕。
各級政府體恤民生，為塑造平和處處有青山綠水拋磚引玉！
文化園
有與無
有什麼？
有：
有信仰、有講堂、有禪堂、有書畫室、有風水命理文化、有星相占卜預測文化、有太極文化、有念經、念咒、念佛修治了心法會、有朝拜消業障活動、有健康素食文化、有古中醫神驗方劑研究室、有放生池、有茶香文化。
沒什麼？
無：
無迷信、無門票、無功德箱、無污染環境的化學香、無酒肉供養、無葷食、無供燈儀式、無神漢巫婆、無固定超度牌位、無男女雜居男左女右分別住！
諸惡莫作，眾善奉行，
自凈其意，是諸佛教。
天翔
居士
天翔居士，當代正統儒家文化和大乘佛教文化集大成者。早年遍求明師，博古通今，玄通三教，明於術數，精中醫，工書畫。平生尊道德而重學問，致力於仁義道德教育，祖述性天之道，以繼絕學為已任。
天翔居士遊學各地，以古典經學開示人生正路。秉佛法明心見性為體易學為用，廣結善緣，令眾生入佛智。
以普賢菩薩大願為已願：「於諸病苦為作良醫，於失道者示其正路，於暗夜中為作光明，於貧窮者令得伏藏」。所到之處，有所演說令愁悶者心結頓開；令絕望者充滿信心無復系縛入究竟安穩之地；令修行者得無上甘露之法。
祈願聖教流遍環宇，人人敬天尊賢、愛護自然、保護環境，祝願國運昌盛，人民安康。
生生世世發願以大乘無我利他精神勤此而行，為有緣眾生作清凈海眼，祈國學之光，普照世間！
為宇宙立心、為法界眾生立慧命、為千聖萬賢繼絕學、為三界永世開天平！
黃六味，字殿翔，號天翔居士，祖籍福建省平和縣，現常居北京。六味易道神祕文化源自家傳，自幼受其祖父影響，習古文、背六十甲子、演八卦。在廈門大學學習期間皈皈依廈門南普陀寺教務主任釋仁慈法師（現在廈門同安梵天寺住持），追隨閩南佛學院單培根、田光烈、陳世忠等教授，學習中觀、唯識、顯密雙修黃教修觀。
後獨祟禪宗，為悟靈山釋迦拈花妙旨，到處參訪行腳。歷經艱辛，親近各宗各派高僧大德，如妙湛長老、一誠長老、禪和子體光老和尚、昭覺寺清定上師，多次在名山雙盤參禪打七，以悟為則，親聆本煥、體光、一誠、慧通等大禪師開示看話頭。
天生精通易道及應用，工作之餘,常為有緣人預測,屢屢應驗如神。在南方自已多次跟人預言說自已日後會在到北京，果然2006年奇緣成熟，特別八卦祖師在我定中以先後天八卦放大光明啟示，毅然隻身來京都密雲，師從著名易學大師與佛門大德夏荊山居士。學習佛象繪畫、儒相學、國親派風水地理學。夏師恩公慈悲開示如點石成金，遂悟易道玄旨。
2008年後在北京昌平閉關五年佛易同參，潛心打坐參禪、研究四書五經、禪學、風水學等傳統文化經學及世法術數，並致力於仁化教育。
2015年至2016年到通州向世界著名工筆畫大師、色彩學大師三女傑（紀淑文老師及其女兒邱皓邱月老師）進修工筆色彩學並指導學員佛禪修。
諸惡莫作，眾善奉行，
自凈其意，是諸佛教。
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