消除對立體驗實質 透過文字展現心性

在《華嚴經》中善財童子遵從文殊菩薩指引，參訪第四位善知識彌伽大士，老師廣為善財顯示發菩提心之功德力，與會大眾踴躍歡喜。「是時大士觀察眾心，咸生恭敬，離諸諂慢，其心寂靜，志意柔順。隨其樂欲，廣為分別開示解釋輪字句品莊嚴法門。」

這樣成就很簡單。第一個、。用意識形態在審視這個情況，沒有活在當下，不能叫有恭敬心。聽聽看，就是沒有恭敬心，有評分心態。我執，擁有分裂性、對立性，有很多的標準，要他放下身心世界，做不到。聽經，自己去體會，從內心真誠地講出來。在家好好地呆在家裡，出去就好好地玩，投入融入。

第二個、離諸諂慢。他來就是接受調教的。我們都是來看看，種種福田。寂靜，柔順。前提條件要具備，分別開示才有用。

輪字句品莊嚴法門，與華嚴四十二字母對著講，是總持法門。梵文發展，牽涉到語言學，現在已有五十幾個。四十二字，有四十二類的功用。語言文字要能靈活運用，三千大千世界一切眾生語言，你都能知道。

能修學幾個字，成就會隨那幾字性向不同，你的成就不同。四十二個字母，聲音無量無邊，可以直接修，正面修，可以完全具足。從側面修是部分。

貪嗔痴慢疑五個，動物看我們人，看成一團食物而已，老虎吃人，沒有殺業。你生氣時，它看到的是生氣，嗔心，它變成與你的嗔心相對立。當你沒有恐懼嗔心時，有慈悲心，老虎看到這個慈悲心很溫心，會靠過來。

語言模式、思維模式要能轉，世間的轉成出世間，導進來，進入你自己的心靈方程式，要成就就很快。經常提起這種思維。皆於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。五十三參中善知眾藝童子，鬻香長者章，都提到這個部分。

要了解自己心性，超越自己心性，語言文句的陷阱必須能超越，不然會死在文字下。精通語言並不難，透過語言讓心性展現出來這個才難。對立的東西是煩惱的根源，學佛先把對立消除掉，所展現的就是這個部分，直接從佛性上溝通了，超越語言這個層面。要去體驗實質的部分，儀式的部分可以不要。

感受到語言文字對意識概念約束的部分，有沒有感受到？要突破這點限制，還我本來面目，展現本地風光。

彌伽大士心理很清凈，他知道有些人已經到這裡。修行態度四圈：當機眾，與善知識最近的；影響眾，稍遠一點；隨緣眾，再遠一點，已不是直接關係了；更遠，信眾，跟著跑的，古代叫莊嚴眾，現在叫湊熱鬧的。

我們也區分一下四類，當機眾是弟子，如子女一樣，是你自己要當子女，24小時的； 徒弟，準時上下班的；學員，學生，有課就來，沒課回家；信眾，還拜拜就不錯了。

因有層次上的不同，師父講法是一，眾生因根器不同吸收的是異。輪字句品莊嚴法門對彌伽長者，只是一言普宣。可是因為你的修行態度關係，所接受的不一樣。師父如太陽，你的態度、心態決定吸收的量！

自我檢討反省，符合佛陀的標準嗎？想三十年後具備。眼前的因地對，果一定正確。現在起步調正了，下輩子再來！（海雲導師開演華嚴，圓明筆記心要！）

願超越一切的平靜與你同在！

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