努爾哈赤的祖宗十九代

這題目有蹭熱點之嫌，但是說的絕不是荒誕不經的故事。關於清朝祖先大致有下面三種說法，咱們都簡單說說。如有得罪，還請見諒！

第一個是最不靠譜兒的，有人說他是宋徽宗，宋欽宗在北國的後人。根據主要在他們的愛新覺羅上面。愛新，女真語是金的意思，覺羅翻譯過來就是趙，或者肇。這也是黑龍江省的肇東，肇州，肇源的由來之一吧！這個還有很多演繹，我就不一一細說了。

第二個蒙古人的說法，原因還是名字。努爾哈赤的六世祖孟特穆還叫蒙哥帖木兒，不用我解釋了吧！這就是一個真真切切的蒙古名字。在諸多清史書中，均定論猛哥鐵木爾（又稱「孟特穆」）是清王朝的開山肇祖，被稱為「大清肇祖原皇帝」加以尊奉。「肇祖原皇帝」的謚號，不是史官們隨便封的，而是清朝順治皇帝「根據」猛哥鐵木爾的卓著貢獻尊謚為清王朝的「肇祖原皇帝」。看來，猛哥鐵木爾確立的「肇祖原皇帝」的地位，無可動搖。據此清朝官修的許多史書，中華民國初期修志《清史稿》（此志書未被官方通過），當前大專院校的清代歷史教科書，以及清朝歷史人物傳記，等等，基本對猛哥鐵木爾是如此按照「肇祖原皇帝」加以襲載，認定猛哥鐵木爾的歷史性貢獻，是突出地表現了猛哥貼木爾率領斡朵里部的建州女真南遷過程。其如何克服了生活的困難，如何逃避「野人」女真的襲擾和追殺，如何戰勝艱難險阻、戰勝部族內部的分裂，如何促使建州女真成長壯大等等。猛哥鐵木爾的功績真是到了無以復加的程度。

1434年，明朝任命猛哥帖木兒的異父同母的弟弟凡察為都督僉事，負責建州左衛事務。凡察，猛哥帖木兒的祖父范茶之次子包奇的兒子。猛哥帖木兒的父親死後，其母親也吾巨按照當地人「兄死妻嫂」的風俗，嫁與揮厚的弟弟包奇，生有凡察。1437年（明正統二年），明朝任命猛哥帖木兒的次子董山接任建州左衛指揮一職。董山為了防止受到其他部族的襲擊，明確向朝庭提出請求重返遼東定居。朝庭應允後，董山率領部眾於1439年春遷移至婆豬江（今吉林省海龍縣）。據《明英宗實錄》所載：董山率眾來到婆豬江後，明朝政府將其安插在三土河（今吉林海龍）及婆豬江迤西冬古河兩界之間，同李滿住處。後來，凡察與董山叔侄之間經常發生爭奪權位的鬥爭，史稱「衛印之爭」。朝庭為了達到削弱建州左衛的力量之目的，於1442年（正統七年）在建州左衛之外，又增設建州右衛，命凡察出任都督同知，管理右衛事務。居住在三土河一帶。正是由於女真發生了分裂，在這樣的歷史條件下，猛哥帖木兒的第六代世孫努爾哈赤，才走上了統一女真各部的道路，為清朝的建立奠定基礎。

第三種大致是外國人的說法，近來考古研究發現，現在生活在美洲的印地安人據考證是滿清皇族努爾哈赤的祖先後裔。若干年前，生活在北亞通古斯地區的印地安人渡過白令海峽到達美洲，或者是通過冰封的海峽大陸橋過去的，他們的另一分支則到達 日本北海道 成為今天日本的土著民阿依努族。史載我國唐代曾有一批居住在黑龍江的滿族祖先，越過太平洋在中美洲登陸，其中大部分人移居墨西哥成為美洲的土著印第安人。從人類學的角度分析，印地安人是通古斯人種無疑，他們和滿清努爾哈赤皇族本一脈相承。努爾哈赤家族和印地安人都有著共同的信仰——薩滿教，都有著共同的圖騰崇拜，印地安語的圖騰和滿語的剔剔末在語音和語意兩方面都相同，滿語的剔剔末是指酋長的帽子，進而指部落的旗幟，是被人崇拜的對象，印地安人也和滿人一樣崇尚鷹、狼、熊、烏鴉。此外，印地安人的薩滿教的薩滿稱呼和薩滿教的行教過程也和滿清皇族的相同。美洲一些印地安人稱自己為（ManKo)族人與滿清皇族稱自己的祖先（MoKo)人的發音幾乎完全相同，中國最後一個封建王朝滿清的建立者努爾哈赤家族是通古斯民族，與美洲的印地安人在若干百千年前本是同氣連枝的。

清朝官史是以孟特穆作為始祖的，並且還有詔奉。但是他們就叫他孟特穆，絕不叫蒙哥帖木兒。其子：愛新覺羅充善、愛新覺羅褚晏。其孫：愛新覺羅德世庫、愛新覺羅劉闡、愛新覺羅索長阿、愛新覺羅覺昌安、愛新覺羅包朗阿、愛新覺羅寶實。

好了，今天大致就說到這兒，大清朝的列祖列宗，你們可別怪罪我，我就為了一個公眾號而已，絕沒有什麼其他念頭！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！