那些與圍棋有關的成語

圍棋，起源於中國，中國古代稱為弈，在整個古代棋類中可以說是棋之鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。圍棋是漢民族傳統文化中的瑰寶，體現了漢民族對智慧的追求，古人常以「琴棋書畫」論及個人的才華和修養，其中的「棋」指的就是圍棋。由於圍棋將科學、藝術和競技三者融為一體，有發展智力，培養意志品質和機動靈活的戰略戰術思想意識的特點，因而圍棋在幾千年來長盛不衰。可以說，圍棋也是一種文化，有許多成語圍繞圍棋，把這種文化精髓展現出來。

專心致志

春秋時期，儒家學說代表人物孟軻在《孟子》一書中記載了弈秋教棋的故事。他說：「弈秋，通國之善弈者也。是弈秋誨二人弈，其一專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思緩弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若歟？曰：『非然也』」。

全國最厲害的下棋高手弈秋教了兩個徒弟，其中一個學習很認真，牢記弈秋的教導；另一個總是心不在焉，學習時還總想著用箭射天上的飛鳥。他們兩個人雖然一起學習，但是結果肯定不同，是他們的智力水平有差別嗎？並不是，而是他們用心程度不同。

孟子認為，兩個人的智商沒有什麼不同，有的只是對學棋的專一程度不同，因而產生差異。所以孟子說：「今夫弈之為數，小數也，不專心致志，則不得也。」下棋看起來是小技能，但是如果不專心致志，一樣學不好，下不贏。這便是成語「專心致志」的來歷。

棋逢對手

「棋逢對手」這則成語出自唐朝和尚釋尚顏的詩《懷陸龜蒙處士》：「事厄傷心否，棋逢敵手無?」。

晚唐時期，有位名叫釋尚顏的和尚非常喜歡下圍棋，因下棋結識了那個時期的詩人陸龜蒙。陸龜蒙是姑蘇人，自幼聰明伶俐，曾經考過進士但沒有考中，但他做過湖、蘇二州的從事，因不滿時世後隱居松江莆里，且不受徵召。釋尚顏在陸龜蒙不在的時候非常懷念這位棋友，並作過一首詩，詩中有兩句為：「事厄傷心否，棋逢對手無？」表達對棋友的同情和思念。

釋尚顏此詩作出後不久，趙宋僧人釋普濟所撰《五燈會元》也有「棋逢對手難藏行，詩到重吟始見功」的詩句。

「棋逢對手」比喻遇到實力和水平相當的人。

當局者迷、旁觀者清

成語「當局者迷、旁觀者清」出自《宋書?王微傳》，是王微在一封書信中首先使用的。成語意思是說，當事人容易糊塗，而局外人往往清楚。局是指棋局，當局者原指下棋的人，旁觀者原指看棋的人。

王微是南朝宋時人，祖籍山東臨沂。從晉朝到南北朝時期，王氏家族非常興旺，出過不少名人雅士，在朝廷做官的也比較多，對時局產生過重要的影響。據史書記載，王氏家族有不少家族成員精通下圍棋，「爛柯」這一典故中的主人公王質也是王氏家族成員的縮影。王微作為王氏家族的成員，對王家世代善弈者應該是知道的，他提出「當局者迷」是很自然的事情。

唐朝時，大臣魏光上書唐玄宗要求把魏徵整理修訂的《類禮》列為經書。唐玄宗命元澹校閱，右丞相張說認為已經有鄭玄作注成為經書。元澹寫《釋疑》表明自己觀點：鄭玄的注過時了，魏徵不是下棋人，他是旁觀者所以註解得比較真實。

觀棋爛柯

成語出自《述異記》：「信安郡石室山。晉時王質伐木至，見童子棋而歌，質因聽之。童子與一物與質，如棗核，質含之不覺飢，俄頃童子謂曰：「何不去?」持起視，斧柯爛盡，既歸，無復時人」。

意思是晉朝時有一位叫王質的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢縣）去打柴。看到一童一叟在溪邊大石上正在下圍棋，於是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，住足觀看。看了多時，童子說「你該回家了」，王質起身去拿斧子時，一看斧柄（柯）已經腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹的凸凹不平了。王質非常奇怪。回到家裡後，發現家鄉已經大變樣。無人認得他，提起的事，有幾位老者，都說是幾百年前的事了。原來王質在石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。

後來，後人就把「爛柯」作為圍棋的一個別名。

巢毀卵破

「巢毀卵破」比喻在大禍來臨是，靠山到了，自己也不能倖免。這則成語出自《後漢書?孔融傳》。

孔融是後漢三國時期的人物，據傳是孔子的二十世孫，此人博學多才，剛直不阿。孔融多次給曹操提出許多好意見，曹操非常妒忌他，疑心終會對自己造成不利，於是給他找了個「莫須有」的罪名，判處酷刑。

孔融被捕時，他七歲的女兒和九歲的兒子在家裡下棋，有人通風報信讓他們快逃，但他們不為所動，仍堅持下棋。他們說：「哪有鳥巢毀了而鳥蛋不被打破的道理呢？」兄妹倆鎮定自若的行為震動了曹操，他害怕此兩人日後為父報仇，於是下令把兄妹倆也給處死了。這就是成語「巢毀卵破」的故事。

本文轉載自「中國成語大會」，版權歸原作者所有，轉載請註明。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！