關於生命的教育，猶人有大舟，沉浮皆保身——《莊子?逍遙遊》第1期第15課

昨天的課程講到：再說無用。一個弱小的身軀人山人海當中穿行，真需要一個冥冥般的心境，需要一個放空的心境。根據經典的邏輯，聖賢的思維：一以貫之，兩兩相對，三者相參，但凡談完「無」的話題，接下來一定會談關於「有」的話題。

「有」就是我們能夠看見的，今天課程的題目：物各有宜。不同的東西有不同的用途，即便同一個東西也有不同的用途。

莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之葯者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮於江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」

龜手：氣候嚴寒，手皮凍裂如龜紋。

世世：年年。

洴澼絖：漂絲絲絮。洴，浮。澼，漂。絖，絮。

百金：金方一寸重一斤為一金。

鬻：賣也。

說：遊說。

越有難：越入侵。

慮：攄，縛系之意。

樽：南人所謂腰舟。

蓬之心：喻心靈茅塞不通。蓬，本意草名，拳曲不直也，非直達者。

「夫子固拙於用大矣」，不擅長用大。有的很擅長用有，不擅長用無；有的擅長用無，不擅長用有；有的擅長用小，不擅長用大。在球類運動上，我們中國人是拙大球，小球行。我們的乒乓球很有優勢，而籃球一般，足球更是弱弱的，這也是固拙於用大矣。

莊子開始舉例子。「宋人有善為不龜手之葯者」,宋人有一種藥方，專門治裂手的。因為有這個方子，他們「世世以洴澼絖為事」,他們世世代代以在河邊漂洗絲絮為生。

「客聞之，請買其方百金」,有一個人聽說了，要花百金買這個方子。金方一寸重一斤為一金，現在黃金是三百多元一克，百金就是一千五百多萬。這個方子真的是價值連城。

「聚族而謀曰」，整個族裡的人都到一起來商量。「我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之」，天天漂洗絲絮，掙不了幾個錢；現在這個方子可以賣一千五百多萬，不如賣給他。

「客得之，以說吳王」，這人得了方子之後，遊說吳國的國君。「越有難」，越國來入侵，「吳王使之將，冬與越人水戰」，吳王就讓買方子的這個人帶頭，在冬天與越人水戰。

「大敗越人」，為什麼在水戰當中他們有優勢？因為他們有一個秘籍，就是不怕龜手，不怕在冬天水戰，當然是大勝了。大敗越人後，「裂地而封之」，吳王又封給買方之人一個地方。

「能不龜手，一也」，有一個方子能不龜手，這個方子本身並沒有變化。可一件事本身就具有它自己的陰陽，「或以封，或不免於洴澼絖」，有人用它封官加爵，也有人用它天天在河邊漂洗絲絮，這個跨度是非常大的，「則所用之異也」。

「今子有五石之瓠」，莊子開始說惠子的那個大葫蘆，「何不慮以為大樽而浮於江湖」，為什麼不把它做成小船讓它留在江湖之上？「而憂其瓠落無所容」，而總是憂慮在哪放葫蘆呢？所以格局一定要再打開一些呢？。

所以莊子說：「則夫子猶有蓬之心也夫！」心像一團亂麻，盤在一起糾葛不清。蓬草又低又不通，因為站的位置低，所以不通；因為不通，所以站得位置低，低和不通之間是一以貫之的關係。因為心靈茅塞不通，在思考問題的時候，就會一團亂麻、鼠目寸光，也會當局者迷。

方葯無二，用者不同

不龜手的葯並沒有區別，但是用處不一樣。這個世上有千萬種不同的東西，不同的東西理所當然有不同的用途。但需要強調的是：即便是同一件東西， 即便是同一種生命的境況，也有它不同的用處，而且用處的跨度還非常大。

總結四個字：物之陰陽。做一件事，可以把它陰的一方面發揮出來，也可以把它陽的一方面發揮出來；把它陽的一方面發揮出來，可以發揮到最小，還可以發揮到最大。

每一種生命的境況，我今天高興，我今天不高興，我今天這樣或是今天那樣，這種境況本身並沒有變化，都有它最大的效用、作用，同時也攜帶著最深的危險。每一種境況都是這樣的，時時刻刻都是這樣的。

假如我們現在中了五千萬的彩票，我們會用這五千萬幹什麼？可以進行各種投資，可以建一所學校，可以做很多的事情。但是我們想過沒有，還是這五千萬，它本身也攜帶著最深的危險，不知道大家有沒有注意：領大額獎項的人大都帶著面具，為什麼？因為怕被人綁架、勒索。

被人綁架這件事，是別人帶來的危險。自己也會給自己帶來危險，比如，開著豪車去飆車，這就是富貴攜帶的最深的危險。富了不受教育，比窮了不受教育還可怕。

貧賤夫妻百事哀，下有嗷嗷待哺的孩子，上有老人需要贍養，還有各種人情往來，悲哀可以想像。在憂患當中，最大的教養是人窮志不窮，窮的時候能告誡自己人窮志不窮。

窮則思變，我們的上一代人，不奮鬥就得餓著，餓著就得努力，所以生於憂患；而現在的青少年，很多生活的太安逸，自身奮鬥的動力不夠，不然怎麼會有佛系青年？

楊朝明老師在他的課程上常常講一句話：莫欺少年窮。別看這個小孩現在一般，只要他肯努力，他的境況會發生很大的變化。因為每一種境況都是這樣的，成功會走向失敗，失敗也會走向成功。這都是所用之異。

物各有用，我們在任何一種境況，都把它最大的效應發揮出來，同時要保持敏感的覺知，去覺知它本身攜帶的危險，物的陰陽。

物各有宜

人的能力不一樣，物也不一樣。物各有宜，去做適宜的事情。不能說世世為洴澼絖的人傻，而是人真的是不一樣，封王的人很幸福，那個年年在河邊挑起絲絮的人，其實也很幸福。能夠去適應自己，這一點很重要。

農業的產業化是必然的趨勢，在新的時代種地，要麼我們有知識、有文化、有技術，主導這個產業；否則，我們就要跟著人家種地。不管是主導產業化的人，還是去給人家種地的人，都是物各有宜。

猶人有大舟，沉浮皆保身

莊子的大，大在至教，最好的教育是關於生命的教育，還可以說的更具體一些，是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。如果這樣的教育能夠非常的流行，就會將迷茫的人引領上岸，就好像每個人都有一個大船，沉浮皆保身。

一個人非常努力，經常積德，也不能保證意外不在他身上發生。如果真的懂了之後，不管是生命上升的階段，還是有一個下沉的階段，都不會探底，沉浮皆保身。

「得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣」，做任何事情都要堅持住，不要幾分鐘的熱度，不要只在別人叮嚀的時候動一動，要成為自己內心的信仰。這些都是真正的關於生命的教育。

人們常常是見一非而忘百是，一個人做了很多好事，就一件事沒做好，往往別人會記住做不好的這件事。而真正生命的教育是見一是而忘百非，只要有一個方面做的好，其它所有不好的地方都給反過來。

見一是而忘百非，這些都是生命的教育。生命的教育，就像人有大舟，沉浮皆保身。

向上仰望，不切斷和我們祖先的聯繫。

向下紮根，不切斷和一方水土的聯繫。

時間：周一至周五

早上6：00--6:30

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