禪偈中的春天 美不勝收！
春
の
詩
偈
禪偈是禪與詩的結合，它既有禪的深刻思想又有詩的意境之美。這種結合無外乎兩種形式：援禪入詩，借詩指禪。
此處將撿拾些許和春天有關的具有禪理、趣味和詩情畫意的詩偈，同讀者共賞。
壹
正月春順時節，
情有無皆含悅；
君要知得誰力，
更問誰教誰決。
——《正月偶成》法眼文益
這首詩偈的開篇即引出春天時節這一主題，寫出正月里，春天順應時節到來。接下來呢？既然是春來，那麼有情無情的萬物全都是一派生機欣然向上的景象。
然後禪師又生出這樣的疑惑：這樣的生機全是靠了誰的力量才來的呢？是春天嗎？是自然萬物本身嗎？當然，這個問題真是讓人費解，也沒有人可以作個決斷。
有了疑問必須自己去解決，只有當自己徹悟之後才能和萬物一樣感受到春天所賦予的愉悅。
貳
盡日尋春不見春，
芒鞋踏遍隴頭雲；
歸來笑拈梅花嗅，
春在枝頭已十分。
——《尋春》無盡藏
無盡藏，是唐朝比丘尼，她的這首尋春詠梅詩偈，千百年來在佛門中廣為流傳。
偈的前兩句描繪其到處尋春，踏破芒鞋，入嶺穿雲，但卻一直找不到春天的蹤跡。這正如同那些參禪問道的人一樣為了見到自己的本來面目，而不辭勞苦，參訪寺院或高僧大德，可結果仍是覓而不得。
叄
三十年來尋劍客，
幾回落葉又抽枝；
自從一見桃花後，
直至如今更不疑。
——《見桃花》靈雲志勤
靈雲志勤初參溈山靈佑禪師，每日苦參公案，卻無所得，心中感到無比的苦悶。
一天，他從禪堂里走出，到庭院中活動。時值春日，百花爭艷，一片熱鬧景色。
靈雲志勛邊走邊欣賞，不期然的，一株桃花橫在了眼前，他剛想伸手拂開，突然那艷然多姿的桃花觸動了他的心扉，令他若有所悟，這意外頓時讓他喜不自勝，於是寫下了這首桃花悟道詩。
肆
門前綠樹無啼鳥，
庭下蒼苔有落花；
聊與東風論個事，
十分春色屬誰家？
——《門前綠樹》 酒仙遇賢
這首詩偈不同於酒仙遇賢禪師其他詩偈的戲謔之風，非常的工巧而又寓意深長。
詩偈的前句以「無啼鳥」和「有落花」形成一無一有、動靜如如、自然寧靜的春天景象。
後句則以擬人的手法寫出禪師與春風論道，而發問哪裡不是十分春色呢？
山川大地，樹木溪流，繁花綠草，哪個不是清凈法身？何況如今這本就是一派「綠樹有啼鳥，蒼苔無落花」的喜人春色！真正達到了聲色俱全，法性圓成，觸日菩提的禪境之美。
伍
春雨與春雲，資生萬物新；
青蒼山點點，碧綠草勻勻、
雨霽長空靜，雲收一色真；
報言修道者，何物更堪陳？
——《示眾偈》 汾陽善昭
汾陽善昭禪師是臨濟宗的著名大師，這首《示眾偈》是其向弟子們開示用功之道的心地法門。
雲行雨施，春天才能萬物一新，煥發生機，使得蒼山青翠點點，使得草叢一片碧綠。
而就在這春雨乍收，山野蔥鬱之間，長空顯得分外的寧靜，雲層散盡後，萬千景物看上去如此純粹真切。
最後，禪師提出了他的見解：「這些境象，對照自己的內心禪境，哪個更真實，誰又勝過誰呢？」
陸
片片殘紅隨遠水，
依依煙樹帶斜陽；
橫筇石上誰相問，
猿嘯一聲天外長。
——《山居》雲峰文悅
禪師繪聲繪色地為我們描摹出這幅禪者的春憩圖——
暮春之際，落花紛紛揚揚，許多就隨著水流飄然去了遠方。而斜陽下，輕煙籠罩著綠樹，讓人心生憐惜春景之情。
「橫筇石上誰相問，猿嘯一聲天外長」，禪師此時在做什麼呢？
把竹杖橫在石頭上，舉目遠眺。這時雖沒有人問話，卻有一聲猿啼，猶如空際飛來。
那是一種心與境融合後的歡欣之情，三世諸佛，一切聖賢，八萬四千法門，百干三味無量妙義，於此一嘯中，皆悉具足。
柒
北固樓前一笛鳳，
斷雲飛出建康宮；
江南二月多芳草，
春在濛濛細雨中，
——《潤洲》 仲殊
仲殊，為北宋僧人。他所寫的這首七絕詩，受到了許多人的稱讚。北固樓前，仲殊禪師駐足遠眺，耳邊是風中隱約的笛聲，而禪師此時的心境也必是非常閑適的！更不必說，春和景明，白雲悠悠。
在詩偈的最後，禪師讚美江南的到處是碧綠芳草，顯得那麼青幽喜人，而江南又是個多雨的地方，春天幾乎都被這雨搶去風光。
他發出了自己的感嘆：多少往事都已化作煙塵隨風飄灑，唯有那不變的春色常駐人間！
捌
竹暗不通日，
泉聲落如雨；
春風自有期，
桃李亂深塢。
——《題西湖僧舍壁》清順
這位清順禪師是宋朝人，他與當時著名的大文豪蘇東坡是文友。而他們之間的相識也緣於這首五言絕句。
據《宋詩紀事》中記載，蘇東坡在仁和縣湯村鎮開運河時，有一天即興游西湖，在某一個僧人居住的房子里不期然地看到了這首小詩，深為其中的文采所吸引，於是便尋到了作者清順禪師，之後二人交遊唱和，詩文往來，遂成一段佳話。
詩偈的首句重在一個「暗」字，以此突出竹林鬱鬱蔥蔥，遮天蓋日之景象，同時也表現出叢林寺院的幽寂。「泉聲落如雨」則以動來襯靜，將清淙的泉聲和其飛落如雨的形狀引到了讀者面前，非常形象生動地將林間景緻展現出來。
全詩無一禪語，不著一字，卻極盡風流，令人領略到天然的禪趣。
玖
古木陰中系短篷，
杖藜扶我過橋東；
沾衣欲濕杏花雨，
吹面不寒楊柳風。
——《杏花寸》 志南和尚
詩句「吹面不寒楊柳風」已經成為今人描寫春風的名句了，而志南和尚也因作了這一絕句在文壇得以立一足之地。
參禪的志南和尚和許多禪師一樣，在深山裡結一茅篷獨住，在這裡遠離塵世的繁華和世俗煩惱。而那些參天的古樹成蔭，也正好為禪者遮蔽風雨和驕陽，彷彿是禪者最貼心的依靠。
杖藜此時在志南和尚的眼中也活了起來，好像是特意扶著他過橋似的。雖然隱居生活非常的清苦，但是誰又能說其中沒有樂趣？更何況禪者向來都是安貧樂道的！
「沾衣欲濕杏花兩」，為什麼說是杏花雨呢？因為這正是杏花盛開的時節，而又由於這春風春雨，使得許多杏花紛紛墜落，和著雨，被風吹到了志南和尚的衲衣之上，但是並不濕衣。
這境界如同《維摩詰要》中所敘述的「天女散花」一樣，那些心無染著的菩薩，是不會被落花所沾染的。
「吹面不寒楊柳風」，既然是春天，風也不再凌厲，寒氣被東風催暖，在透過楊柳那柔軟的枝條輕撫到志南和尚的臉上時，分明是和煦可親了。
禪
禪偈之於禪
是一種工具一一師父向弟子傳達心要
是一種怡情一一禪師藉此表達自己的感受
是一種明證一一標示真如實相的落腳處
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