這顆騙人的心，正是我們觀察的對象

摘錄自《阿姜查的禪修世界》

無論去到哪裡，「覺知者」經常存在空經比丘的心中。他帶著了解，觀察心的各種創造與增生，看見心如何進行各種欺騙。他掌握了修行的心要：

這顆騙人的心，正是我們應該觀察的對象——這是以高興與痛苦、好與壞，帶領我們走向苦、樂兩端，造成我們輪迴生死的心。

空經法師覺悟了實相，掌握修行的心要，就如人捉住了蜥蜴的尾巴。

對所有的人而言也是如此，只有這顆心最重要，所以要修心。那麼，我們要如何訓練它呢？藉由持續保持正念、正知，我們就能覺知心。這個「覺知者」超越心一步，它能覺知心的狀態，覺知「心就只是心」的人，即是「覺知者」。

「覺知者」在心之上，因此能照顧心，教導心覺知什麼是對、什麼是錯。最後每件事都會回到這顆攀緣的心上，若心陷入攀緣中，就會失去覺知，修行也將沒有結果。

我們可以歸納如下：心是認識有別於心的六塵者，「覺知者」如實覺知心與六塵兩者。我們必須經常使用正念來凈化心，眾生都有正念，甚至連貓捉老鼠，或狗吠某人時都有，這是種正念的形式，但它並非如法的正念。

眾生都有正念，但它有不同的層次，就如看東西有不同的層次一樣。例如，當我告訴人們觀身時，有些人說：「身體有什麼好觀的？每個人都可以看見它——頭髮、指甲、牙齒與皮膚，我們早就看過了。那又怎樣？」

｜注釋｜

心隨觀(cittanupassana)：即四念處(身、受、心、法)之中的心念處。禪修者安住於心，就自己內心的情況持續思惟觀察，觀心是無常、苦、無我的，以破除心為「我」的妄見。

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