歷朝八寶紋瓷器鑒賞

八寶紋是傳統吉祥紋飾。道教把八仙手持的八種器物，作為記教八寶的符號，參見「暗八仙」。佛教中則用「八吉祥」作為八寶的符號。

寓意八寶的紋樣常見的有：一為和合，二為鼓板，三龍門，四玉魚，五仙鶴，六靈芝，七罄，八松。但也有用其他物件作為紋飾古董鑒定156378-47680者，如珠、球、磬、祥雲、方勝、犀角、杯、書、畫、紅葉、艾葉、蕉葉、鼎、靈芝、元寶、錠等，可隨意選擇八種，稱為「八寶紋」。

瓷器佛教紋樣，為藏傳佛教象徵吉祥的八件寶物為題材的紋飾。始見於元，流行於明、清。八寶為：法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸結。八寶紋常與蓮花組成圖案，作折枝蓮或纏繞蓮托起八寶的構圖，也有以八寶捧團壽的圖樣。元代主要見於龍泉窯青瓷和景德鎮窯卵白釉瓷，以印花技法加以表現，紋樣排列尚未規範化。明、清時期景德鎮窯多以青花、鬥彩、粉彩描繪八寶紋，紋樣排列規範化。明代早中期排列次序為：輪、螺、傘、蓋、花、魚、瓶（罐）、結；明代晚期至清代排列次序為：輪、螺、傘、蓋、花、瓶（罐）、魚、結。清乾隆以後又有見打亂上述次序。明宣德礬紅彩八寶紋雙耳爐、清乾隆粉彩八寶扁壺，具有代表性。

歷朝八寶紋瓷器鑒賞

清嘉慶 粉彩胭脂紫地八寶紋賁巴瓶

說明：嘉慶皇帝深受父親乾隆崇信藏傳佛教的影響，即位之後亦虔誠禮佛敬佛，既保留宮中各處佛堂寺廟，維持前朝的規模，勤加修持敬獻，又仿效聖祖、世宗、高宗之舉、於嘉慶十六年親率藏蒙王公貴胄西巡佛教聖地五台山，曾在避暑山莊多次接見藏蒙地區的各派宗教領袖，促進彼此的信任和交流，令清宮與藏蒙的密切且關係一直得到維繫，當年交往盛況可與現存於北京故宮博物院《嘉慶萬法歸一圖》窺知一二。因此嘉慶時期宮廷藝術繼續融入藏傳佛教的色彩，其中在御瓷的製作方面體現為景德鎮御窯廠秉旨沿襲前朝則例，繼續燒造生產了大量具備濃郁藏式風格的瓷質法器、供器，例如七珍、八寶、賁巴瓶等，除了作為宮中佛堂的法器之外，也用來供朝廷賜給西藏地區的佛教寺院，賁巴瓶為藏傳佛教的重要法器、其中金質者更是確定達賴與班禪轉世靈童程序的「金瓶摯簽」制度的聖物， 本品即是以瓷摹仿金屬賁巴瓶之佳作。

此器尊貴靜穆，式樣沿襲乾隆朝之規制，口部繪纏枝花卉紋，頸部以紅、黃、紫、藍四種色彩交錯裝飾，腹部以胭脂紫釉為底，繪纏枝蓮托八吉祥紋，繪工細緻，布局繁縟，色彩鮮艷奪目，其釉極瑩潤，其色極妍麗，尤其胭脂紫地一色，彩釉厚潤華美，器里及器底均施松石綠釉，底落「大清嘉慶年制」六字礬紅篆書款，工緻殊常，鏤金錯彩，絕非後來所能其及，觀之尚存濃厚的乾隆粉彩華麗雍容之氣息，進展嘉慶瓷器承襲前朝尊貴堂皇的藝術遺風，是為嘉慶官窯之雋品，至為稀罕。

清乾隆 青花八寶紋抱月瓶

該件胎質精細，釉面光潔，瓶體扁圓，若滿月，故稱「寶月瓶」或「抱月瓶」。腹部中心突起，細頸兩側雙耳裝飾。口部外側飾以勾連回紋，回紋下為纏枝蓮花紋。器形兩側亦以纏枝蓮花紋為裝飾。腹部中心凸起出，飾以如意雲頭紋，中間繪蓮花一朵，中心一圈勾勒勾連回紋。腹部中心外側八面開光，分別以青料繪出藏傳佛教寓意吉祥的八件寶物：法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸結。扁平腹部外輪廓亦繪有勾連回紋。圈足外側繪纏枝蓮紋，足底刮釉色，足內以青花篆體書寫「大清乾隆年制」六字。該件畫工一絲不苟，青花發色典雅。該瓶造型別緻，燒制難度極高，為乾隆時期青花瓷的精品。

清乾隆 青花海棠形纏枝蓮托八寶紋雙螭耳瓶

通體作海棠形瓶身，頸部飾一雙鏤雕的螭耳，器形壯碩而秀美。瓶身以青花繪海水紋、蕉葉紋、如意雲頭紋等九層紋飾，腹部主體繪青花纏枝蓮托八寶紋，紋飾繪畫精細流暢，青花色澤青翠艷麗，是一件極為典型的乾隆時期宮廷用陳設器。查閱資料，與此形制相仿的還有清乾隆青釉海棠形雙龍耳瓶的燒造。

清乾隆 白地粉彩纏枝蓮托八寶紋熏爐

說明：乾隆皇帝篤信佛教，宮中盛行禮佛儀式，各種佛事用品製作頗多。本品為佛前五供之首，與一對花觚和一對燭台同置於佛龕前以作供奉﹑祭祀所用，位列中央，品級不凡。

拍品為中號尺寸，胎體厚重堅緻，造型端莊大方，直邊平沿口，短束頸，球狀腹，圜底，蹄形三足，肩置對稱衝天大耳。器內滿施松石綠釉，勻凈厚潤。器外白地描繪多層粉彩紋飾：口沿回紋，頸部纏枝蓮紋，肩部如意雲紋；腹部主題紋飾為纏枝蓮托八吉祥紋，上、下相錯排列，紋樣繁複，色彩絢爛，富麗堂皇；三鼎足飾纏枝蓮紋；兩耳中有長方形穿孔，正背面飾纏枝蓮紋，側面為回紋。平口沿和圜底、足底邊則分別用紅、蘭料繪三角紋和卷草紋。繪畫精細，一絲不苟，布局繁縟而不失秩序，處處彰顯乾隆彩瓷之華貴與堂皇。口沿外側金彩邊框內以礬紅書寫「大清乾隆年制」六字橫款，篆法規整，結構嚴謹。後配民國銅胎畫琺琅纏枝蓮鏤空錢紋蓋，頂置銅鎏金狻猊，憨實可愛，頗見意趣。

乾隆彩瓷以佚麗華貴而著稱，尤以色地粉彩器為最，常見有胭脂紅、松石綠、黃彩等，數倍於白地者，故類若本品白地粉彩者則更為珍貴，其以白釉為底，上繪諸彩，更能映襯彩料之妍美華麗，藝術格調上更勝一籌。

明成化 青花蓮托八寶紋盤

盤微撇口，淺弧腹，圈足。盤心繪蓮托寶輪，內壁蓮托七寶紋。外壁飾蓮座托八寶紋。底白釉，青花雙圈內書「大明成化年制」楷書款。

蓮托八寶紋最早見於元代瓷器，八寶為輪、螺、蓋、傘、蓮、瓶、魚、盤長，是佛教吉祥紋飾，纏枝蓮則象徵潔凈、連綿不斷。至明初盛行，成化窯更大行其道，尤其成化朝後期。當時皇帝篤信佛教、道教，以致京城大肆興建寺廟、舉行法事，景德鎮御窯遺址成化晚期堆積層更出土大量瓷器書寫梵藏文佛經、佛教圖案，見劉新園著作，載於1993 年香港出版《成窯遺珍：景德鎮珠山出土成化官窯瓷器》，29-30 頁。

本盤內外壁飾蓮托八寶紋，並不常見。近似例子包括上海博物館藏品，載於2007年陸明華著上海博物館藏品研究大系《明代官窯瓷器》，224 頁，圖4-20；以及大英博物館大維德中國藝術基金藏品；區百齡藏品。參考另一款蓮托八寶紋盤，外壁飾纏枝蓮紋，台北故宮博物院收藏一例，載於2003年台北出版《成化瓷器特展圖錄》，圖版24號。參考景德鎮御窯遺址成化堆積層出土另一例，該盤底書雙方框六字款，見《成窯遺珍》，228 頁，編號C70。以及美國西雅圖美術館Eugene Fuller 珍藏中一例，館藏編號36.57。

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