趙麗穎的《西遊記》落伍了，那當代西遊是哪部強大想像力的作品

文/馬慶雲

春節檔期，趙麗穎主演的《西遊記女兒國》票房可謂是經歷了大起大落，在高開低走之後，這部西遊剛剛票房超過7億。本來被寄予厚望的票房直逼20億，最終並未如部分電影人期待的那樣。西遊題材，曾是春節檔的熱門IP，為何今年就折戟沉沙了呢？

首先，特效技術顯然不會給這次的失利背鍋，相反，《西遊記》三部曲大鬧天宮、三打白骨精與最近的女兒國，都是國產電影特效水平中的佼佼者。如果說前兩部電影能夠刷起西遊風，是因為鬧與打的觀影刺激的話，那女兒國的愛情主題，顯然不足以將更多數的觀眾吸引到影廳內。

同時，我們也不得不面對另一個更加嚴肅的問題，《西遊記》故事在整體上已經嚴重落伍了。這才是非常值得中國電影人警惕的事情。我們老一代影迷，早已被86版《西遊記》洗腦，認為那便是西遊記的世界，對這個取經故事耳熟能詳。

而更加年輕的影迷，則更不能忽視的一個問題是，他們其實是讀著《西遊記》少兒版成長起來的。一些帶拼音的減縮版《西遊記》，是小學生的推薦必讀書目。他們也對這個取經故事熟悉的不能再熟悉了。

這也便造成，任何的《西遊記》故事，只要你不是用後現代的瓦解主義去借鑒人物而不照搬故事，就必然面對強大的劇透。像《大鬧天宮》、《三打白骨精》、《女兒國》這些，影迷一入場便知道結局，不同的，也就是中間故事的編排上。沒有故事性的觀影期待，所以無法構成強大的消費吸引力。

但我要強調一下，《西遊記》這本小說，自成書之後，便一直是流行小說。它在成書的明朝年間，為中國古人提供了強大的想像空間。取經的故事，實際上只是一個模子，真正讓古代讀者們動容的，是孫悟空的七十二變，是上天入地的驚奇，是一個跟頭十萬八千里，是火眼金睛千里眼順風耳等等。

可是，到達當代再看這些驚奇，就會給人尋常觀感了。七十二變，也不過是個AR的升級。上天入地，不正是大海撈石油，月球放衛星嘛。十萬八千里，殲20罷了。千里眼順風耳，智能手機視頻通話5G網路全實現。真正給中國古人形成震撼想像力的，在現代人那裡，成了「飛入尋常百姓家」。

所以說，中國當代版的「西遊記」，則需要一個更加強大的現代人前所未見的想像力才行。那我們不得不追問，這種當代人前所未見的想像力作品，又是什麼樣子呢？首先，它已然不是一個去天竺未知世界取經的故事。

當年的《西遊記》足夠刺激讀者，實在是因為西方世界對中國古人來講，十分陌生。在這個從未到達過的地方展開故事，本來就新奇有趣。我們現在繼續搞西遊記，就索然無味了。換個思路，現代人的西遊世界，在哪裡呢？我覺得，應該在太空。

當然，前幾年也短暫出現過在地下的事情。比如，《九層妖塔》啊、《尋龍訣》啊、《盜墓筆記》啊之類的。我個人不喜歡地下這類探寶挖墓的故事，小家子氣，一時的驚奇。真正的未知世界，應該在太空宇宙當中。好萊塢這邊比中國電影走的更快，他們已經拍攝了不少星戰電影。但他們千篇一律，《星球大戰8》在中國票房遇冷，是好兆頭，他們想像力走到極限了，那接下來，就是我們走了。

有意思讓人喜歡看的故事，全然建立在想像力上，用故事場景的方式帶觀眾進入一種未知但想要知道的世界。太空世界，是客觀存在的，而如果在這個世界建立一個想像力的空間，未來前景是十分巨大的。所以，中國未來幾年，可能會有一個科幻電影的大爆發。

劉慈欣的《三體》三部曲，很類似當代的《西遊記》。他為大家提供了一個近在咫尺的太空的想像力空間。在這個空間里，可以有三體文明各種天馬行空的想像，也可以有人類世界未來形態的想像，為創作，提供了太大的自由空間。

比如說，《三體》第一部中，三體人原來可以把自己的身體晾晒乾了儲存起來，不失為讓讀者（觀眾）驚艷的地方。再比如說，《三體》第二部中，三體人的「戰鬥飛船」水滴，竟然是一個無限放大依舊光滑的水滴形態，竟然可以死角瞬間轉向不減速，實現很多科學無法解釋的物理活動。甚至於，在《三體》第三部中，原來宇宙戰艦還可以在思維世界中對三維世界的三體水滴發起攻擊，輕鬆似碾死螞蟻。

這些想像力，是大家前所未見的，所以新奇，能夠形成新的消費力。而三體世界大戰地球人，又與生存在地球上的大夥好像有直接關係，不是不接地氣的胡編，而是將所有讀者（觀眾）放到一種未知的恐怖當中，製造一種作品的恐怖氣場，從而精神上便壓倒了讀者（觀眾），讓大家忽略了它的缺點。

劉慈欣的《三體》三部曲被美譽太多，但相反，很少有讀者提出反面意見來。正是這種前所未有的想像力，外加作品製造的被三體文明碾壓的恐怖，讓絕大多數的讀者跪地膜拜了。與《西遊記》相比，《三體》顯然存在自己的兩大致命缺陷。

作為文學作品而言，劉慈溪缺少更好的文筆。關於這一點，梁文道先生在他的《一千零一夜》中已經有過相應論述，感興趣的讀者可以自行查找。《西遊記》那種娓娓道來的文筆，是《三體》沒有的。大劉的作品，過分生硬，想像力全然侵佔了作品的流暢性。

而第二個問題，則是《三體》缺少一個「仁」的核心概念。《西遊記》通過唐僧這個佛家弟子的形象塑造，實際上帶來一個儒家「仁」而不殺生的概念。唐僧在西遊中的作用，一直是對沖孫悟空對妖孽們的血債。而反觀《三體》，它真正缺少的，正是這個「仁」。

《三體》的核心概念，是人類要存在，不擇手段的存在，為了存在，可以犧牲少數人的利益甚至生命。這種可怕的創作思維，至今被不少《三體》迷津津樂道，並且反諷反對者是文科生的軟弱思維。我個人，對《三體》的世界觀是非常警惕的。

因此，我覺得，《三體》作為當代《西遊記》而言，還是為時尚早。它開出了新的當代想像力空間，但開出來的方式十分野蠻。中國未來，可能會出現更好的當代太空記。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！