真正的佛系不用逃離北上廣
最喪的2017總算過去了，也是在這一年，可能因為太喪了吧，喪到所有人都無可奈何，於是就出現了「佛系」這樣的詞，對於掙扎在北上廣深的我們來說，與其說「佛系」是一種態度，還不如說是一種調侃，一種無奈。
到過北上廣的人真的很想一直待下去，可是有多少人最後都在「尬漂」，當然這是我自創的詞，就指留不下的城和回不去的家鄉，只能半死不活的在城市飄著的我們。
留不下城的因素都不用再贅述了，我們「尬漂」黨們相互一個眼神就能秒懂，回不去的家鄉這個問題也不想多說了，這兩個都是問題年關熱議的話題，百度百科上都應該好好給下個定義了。
雖然知道家鄉回不去，但是今年我還是又回去了，在渾渾噩噩中接受各路親朋好友的「關懷」。
當然是諸如「喲，在大城市呢，工資很高吧，多少多少說說嘛，又不管你借；該找個人結婚了吧，都這麼大了；大學畢業有啥用，還不是在外面打工；讀那麼書不考個公務員真是白讀了......」吧啦吧啦.......
我崩潰之餘呢只能靠抄抄《心經》自我安慰了，「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」給自己洗腦，他們說的都是空的，連他們這個人都是空的，不用在意，不用在意！
但是這心經講的是啥呀，好奇心推著我去一查究竟，然後就上網各種搜，就認識到這麼一個人，他顛覆了我對佛教徒的印象，但是我覺得三觀沒有比他更正的人了。驚嘆，原來宗教還能這樣玩兒，咱「尬漂」們還逃離啥北上廣幹嘛啊，出家就行唄。
不是我著了魔，我也不是宗教人士，但是我相信看完對這個佛教徒的介紹你們也會有出家的衝動的，因為他太顛覆了。
他是宗薩蔣揚欽哲仁波切——是不丹的藏傳佛教薩迦派的喇嘛；當今最具影響力的佛教上師之一；七歲時被十四世達賴喇嘛、薩迦法王及十六世噶瑪巴認證為宗薩欽哲確吉羅卓的轉世（轉世靈童），也是第一個拍電影、第一個闖進好萊塢的佛教徒，以下是之前寫過的關於他的人物專欄，這是介紹他最為全面的了。
一般我們對佛教的印象都是來自武俠小說，或者寺廟那些高高在上的雕塑，神聖不可侵犯，也習慣性地把自己和他們用入世和出世的分割開來。但是宗薩蔣揚欽哲仁波切第一個顛覆的就是這個區別，可以說他的地位在僧俗兩界都是神一般的存在，也是赫赫有名的。
在我們中國，娛樂圈的很多人都去找他開示，比如李連杰，也多次和宗薩蔣揚欽哲仁波切表明要皈依佛門，在百科上是這樣介紹他倆的關係的：
李連杰對宗教虔誠，從他近年來參與的活動中可以見端倪，記者每次與李連杰訪問，他的話題永遠離不開佛法。李連杰自認前幾世一定是和尚，因為他對佛的悟道比別人強，曾經多次他想退出演藝圈，宗薩仁波切的勸導下，他打消這念頭，因為宗薩仁波切告訴他：「你要利用你的身份，來渡化更多的人。」
就因為宗薩仁波切的意見，李連杰這幾年沒拍片時，會與幾位宗教好友一起去朝拜修身，今年他走訪許多宗教國家，因而萌生拍部佛教紀錄片的念頭，所以上次到青海修法時，他帶著一位美國編劇同行，原本這編劇是無神論者，但最後當他看到仁波切與李連杰講話的感人神情，他在一旁忍不住掉下眼淚。
他為王菲的女兒竇靖童剃髮，為同性戀者主持婚禮，他拍電影，親自執導的影片《小活佛》、《高山上的世界盃》、《旅行者和魔法師》在世界各大國際電影節好評如潮。
他也泡酒吧，留學英國，交過一個又一個女朋友，最念念不忘的是他的荷蘭女友，他說這個讓他飽受愛情之苦的女人，讓他在愛情中明白痛苦（苦諦）和愛的真諦，把她視為自己的覺悟上師之一。
關心政治，最神奇的是，在上一次美國大選的時候，他就曾預言特朗普會勝出，等等這些關乎他的事迹都可以在網上查找到。
雖然人們把他捧得很高，但是他對自己是這樣評價的：很多人認為我代表了佛法，然而事情並不是這樣。我也是人，是個無知、不安和無聊的眾生，我只代表我自己，僅此而已。
受想行識同樣影響著我
在他的《八萬四千問》這本書提到，我們之所以懼怕死亡，最大原因之一就是其不確定性。「我很害怕死亡，而且，當我想到臨終時刻的不確定性，更讓我極為不安。
但是此生的死亡，只是過去發生過、以及未來將要發生的眾多生死之一」。他對《每日人物》說。
「你上一次生氣是什麼時候？你會意識到自己的生氣而去克制嗎？你會有大悲大喜的體驗嗎？」
我上次生氣？就在半小時以前！那時我正在吃飯，有人卻在窗外不停地吐痰、咳嗽、大聲地清喉嚨。
然而，我會試圖去控制這種情緒，不論是為了善或不善的原因。不善的原因，是像一般人一樣，試圖偽裝自己不生氣。在善的一面，因為我學過一點佛教的禪定，因此當這種情緒生起時，我就注視著自心。
最無價的修持是渴望
《心經》講到「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，宗薩蔣揚欽哲仁波切告訴眾徒說：「如何修持無眼無鼻無耳，色即是空，空即是色，色不異空空不異色，最無價的方法就是，渴望它，僅此而已。至於要不要研習，禪修，禪坐，這就取決於你自己。我真正想讓你們做的是，對般若波羅蜜（解脫的智慧）的渴望，發願把了知般若波羅蜜作為唯一關心的事情，這就足夠了。」
很顯然，與講究苦行清修不同，宗薩欽哲最常提到的兩個詞是「享受生活」和「尋找樂趣」，這或許就是他說的去渴望它，他提倡認真對待當下的生活，將人生的無常，生活的更替視為珍貴，享受短暫瞬間的美好。
曾發願來世做妓女度眾生
2017年4月，《覺者》製作團隊在尼泊爾的首都加德滿都跟拍，採訪了宗薩蔣揚欽哲仁波切，向他問起這個發願的原由。他說：
這個不是我隨口說說，同樣的，一個總統或者總理的也可以，以一個喇嘛的身份出現，只能利益到那些已經轉變為佛教徒的人，相較於妓女的角色能夠去做的事情來說太簡單了，眾生皆佛，以更多不同的化身去度化更多的人更具挑戰。
而且我不是第一個這樣發願，歷來的很多菩薩都有過這樣的發願，我只是在模仿這些發願，這並不是說我是大菩薩，但我要這樣發願。當你發現菩薩在紅燈區的比例，多過寺廟、山洞或者聖地的比例的話，我不會感到太驚訝。
覺知才是最根本的判定
很多人對佛教有著刻板的誤解，宗薩蔣揚欽哲仁波切對此的解釋是，「很多人認為，佛教是一件沒用的事，它讓人懶惰，逃避責任。如果一個人成為了佛教徒，他就要辭職，離家出走，隱居修行，還有人認為，信佛就是要不吃肉、不喝酒、不打麻將。我特別想要做的事情，就是告訴人們，特別是中國人，事情不是這樣的。就算你繼續逛街、打麻將、塗指甲和口紅，你依然可以成為一個佛教徒，只要你心中有覺知，有慈悲，有善心。
如果一個人失去了覺知和正念，即便你到了山洞裡面，成為僧、尼，如果你還是心存傲慢，只是口頭上說著我是僧人、我在修行，那麼你的心中還是沒有正念，沒有覺知。將佛教與其他事物相關聯，比如辭職、戒酒、戒肉等等，我想這是一個巨大的誤解」。
在藏傳佛教的體系里，這位出生於不丹的佛教徒，被認為是第三世宗薩蔣揚欽哲的轉世，以及文殊菩薩的化身。7歲的時候得到認證，由頂果欽哲仁波切為他進行了升座禮，並曾在薩迦學院研習佛教哲學。在弘揚佛法，傳遞教義，度化眾生上取得了很高的造詣，而這都得益於他宏大的世界觀。
當今世界地方保護主義盛行，美國關上他的大門，歐洲也越來越分裂，似乎重新回歸一種反全球的趨勢，在這樣一個大的世界背景下，宗薩蔣揚欽哲仁波切認為佛教將在其中扮演一個重要的角色，他提出：
沒有任何一個單獨的系統是完善的，這是一個非常重要的知識。無論是經濟、政治、技術，都無法一次性滿足我們的所有要求。佛教是唯一的一個系統，能夠從本質上針對我們的心進行工作的，這是很重要的，沒有什麼比心更重要的。
你不是你心的主人，你心是你的主人，如果你不能控制你的心，其他所有一切都失去控制的意義，而想法是能夠改變世界的唯一方法。
不存在不變的價值觀
《覺者》：你是否覺得一個人需要有一個清晰的價值觀，如果這些價值觀同時在打架的話，他該怎麼辦？
宗薩蔣揚欽哲仁波切：本質上我們都想要幸福，為了得到幸福需要認識到，我們生活在一個緣起的世界上，所以不存在自己一個人幸福這回事。
那些只相信錢不相信精神的人，至少需要知道的價值觀有愛、慈悲、包容、不欺騙，最低限度不要做傷害他人的事情，因為己所不欲，勿施於人。
還有些宗教只認為他們的方式是正確的，只有他們的神是真神，這是絕對化的。
我們不應該被又老又理想化的價值觀纏住。比如婚姻可以帶來很好的東西，但是有許多老的價值觀我們不必過於執著，有些價值觀是兩千年前寫出來的，諸如作為一對夫妻應該怎麼樣才對等等，這是基於先前的社會背景形成的男主外女主內的規律。
然而時代在變遷，如今不能單一這樣去認為了，就像在美國如果認為女人就該在家相夫教子會被譴責，這樣的觀念現在已經傳了到中國。現在已經不是妻子必須依賴於丈夫的時代，所以婚姻對於現代來說是不安全感的標誌，是過時的，更應該是上個世紀的產物，應該稱為公司更恰當些，丈夫和妻子是公司持股人，這樣少一些期許，可能會有助於良好關係的發展。
我很同情亞洲女性，當他們在25歲的時候就要面臨結婚的壓力，這就是典型的被老舊的社會價值觀所困的現象。
現代教育不夠現代
現代教育的核心問題就是不夠現代，被傳統價值觀束縛，就像是被一個老房子卡住一樣，另外就是過於關注物質。
所有的學校、父母、老師，最根本的是他們需要有一個謙虛的態度，就是能夠接受我們是在給孩子們洗腦的事實，複製上一代人的思維方式和做事方式，但我並不是在建議不送孩子們上學，停止教育他們，我只是認為我們需要抱有這樣謙虛的態度。
這樣的話就好比，哪怕是做番茄湯，同樣的食譜，做出來的味道也會不一樣，每個孩子都是不一樣的番茄，這是我們需要記住的。
我們應該考慮怎麼多給孩子一些信心，不是作為一個精英學校畢業生的信心，而是作為一個普通人的信心。因為很多時候，我們被給予了很多信心的參考點，我們的信心源於我們是否能夠達到那些參考點，這就像是被別人的想法牽著走。
而作為人，最基本的是善良，善良和愛是信心的來源基礎，孩子應該被教育他們與生俱來的善良是最基礎的美德。
舉一個例子，比如在電梯里見到一個孩子，身穿名牌，或者很漂亮很帥，但是他不謙虛，沒有禮貌，或是他們沒有愛和慈悲，所以雖然一身名牌也會讓人感覺不舒服。相反你看到一個衣衫襤褸，長得並不好看的孩子，但是他很禮貌，很善良，你就會被他所吸引，會覺得，哇，多好的孩子啊。
名牌可以在商場里買到，但是善良是我們需要傳遞給他們的信息。這是他變得美麗、英俊、優雅的關鍵。
在查詢有關宗薩蔣揚欽哲仁波切的時候，會感受到他是在用善良和慈悲來感化眾生，當然那是他作為一個佛教徒應該做的事，那就是他的本職工作。
但他並非是簡單的同情心，而是一種謙恭的，非二元對立（不是非黑即白，沒有一定的對錯標準）的，就是佛教里所說的大愛吧，非個人情感的愛。
也許有人會說，那不就是宗教嘛，哲學上的唯心主義嘛，然而現實中能支撐我們走下去的往往就是這些「唯心」的道理，就像在舉步維艱的時候，我們更願意相信「心態決定一切」，而不是「這個問題客觀存在沒辦法了，就這樣吧！」
原來佛教可以這樣玩兒，那我就去出家吧，不存在逃不逃離北上廣的問題，活得像宗薩蔣揚欽哲仁波切那樣才真是酷斃了，有結伴的就關注下公眾號吧（丫頭走天下），一起出家一起嗨人生。
丫頭走天下
走過的路，終將變成故事，帶你走遍心嚮往之的城，看盡人間繁華！
TAG:暢談主體 |