看《西遊記女兒國》找尋你的人生哲學
女兒國
女兒國
張靚穎;李榮浩
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忘川之上，阿凡達問小和尚，情愛是什麼？小和尚答，情愛是世間最美好的東西，讓人流連忘返，也是世間最苦惱的東西，讓人不知如何應對。阿凡達又問，那你遭遇情愛怎麼應對？小和尚慌張作答，不知道啊，讓為師翻翻經書……
阿凡達先生，用蘇格拉底永遠質疑的方式，引領著小和尚開啟尋找情愛真諦之旅。
讀了《哲學家都幹了些什麼》這本書得知，人類哲學史，就是一部尋找答案的歷史，哲學家們窮其一生不斷探索的問題就是——終極真理，即世界的本源是什麼，人為什麼而活。
與此相比，電影《西遊記女兒國》里，小和尚探尋的情愛問題似乎顯得太過簡單。殊不知，再簡單的問題，也需要用心去解答，甚至用生命去交換答案。比如小和尚，比如河神。
2
隨著「多啦A夢任意門」的打開，師徒四人意外跌入西涼女國，佛祖要在這個幻境里安排小和尚感悟一場「放下」情愛之前的「拿起」，像笛卡爾所說的哲學理論一樣，憑親自體驗去求得真諦。
這一難，沒有妖怪，這次降妖除魔，是要除自己的心魔。西涼女國在電影故事中是獨立而封閉的存在，被結界包圍，與世隔絕。
師徒四人被突然出現的結界入口吸入西涼女國，一番劫難大徹大悟之後，走出苦海盡頭的大門，女兒國消失了。西涼女國是真實存在的一個國度，還是佛祖為點化取經人而設的幻境，真假莫辨。
其實大可不必為此糾結。康德在《純粹理性批判》中描述的哲學道理，可以很好的解決這個難題。
康德認為，世界的本來面目是「物自體」，它經過「先天認識形式」，即人自身特殊加工機制，加工後得到的東西，才是人感受到的「表象」。這就把世界分成了兩個部分，一部分完全不可知，另一部分則可以用理性把握。不可知的那部分因為永遠不可知，所以對我們的生活沒有什麼影響。只要我們在可把握的世界裡生活，理性就又恢復威力了。
因此無論西涼女國是否存在，一場心靈的度化是真真切切的，小和尚在真實世界裡，終會帶著一顆更加執著虔誠的心繼續西行，逐漸成長為一代大唐高僧，完成自己的人生使命。
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小和尚被國師放逐苦海，女王毫不猶豫地跳上小木船，要與他同生共死。狂風暴雨、灼灼烈日，一番奇幻漂流之後，他拉著她衣襟的一角，奄奄一息的說了那半句，若有來生……
苦海的盡頭，新世界的大門打開了。「你帶我走吧！我舍我的榮華富貴，你舍你的清規戒律！」，女王含情脈脈，小和尚不語默許，耳畔彷彿響起了30年前那段熟悉的旋律。如果時光永遠停留在此刻，該有多好。
「世間安得兩全法，不負如來也不負卿」，「既生苦難我西行，何生紅顏你傾城」，莫道世事難兩全，只因凡心做不到無漏。只能期盼「抹去你身影，忘卻我姓名」，沉溺在幻想的幸福美夢中不願醒來。
苦海的另一邊，是苦等國師20年的忘川河神，她代表喝了孟婆湯的人丟在忘川里的執念，暗流涌動，不滅不息。當她等來了一句決絕的「回大海去吧」，因愛生恨，風起雲湧，水淹西涼，河神要將自己與愛人同這個世界一起埋葬，用生命祭奠愛的執念。
執念為何如此難以放下？萬物的存在、發展、變化皆有其驅動力。在進化論里，這種驅動力被描述為基因的自我存續與繁殖。哲學家叔本華在《作為意志和表象的世界》中認為，這種驅動力叫物自體，萬物的物自體只有一個，即生命意志，對人類來說就是慾望。
叔本華認為，人的慾望是邪惡的，是痛苦的根源。生命意志是充滿慾望的君王，理性是頭腦清晰的老臣。所以叔本華若穿越到那個幻境，一定會說，河神啊，要加持理性，要修行本心，要增強克制自己慾望的意志力...... 吶，人吶，最重要的是開心，千萬不要做傻事啊！
4
苦海之上，女王問小和尚，女兒國外面是怎麼樣的。他說，外面也有苦海，人與人之間是孤島，只有他取得真經，普度眾生，才能幫他們度過劫難。她明白了他的責任。不久以後，她對他說，我做了一個夢，你續起了長發，我們一起慢慢變老，可是，你不快樂。她親自為他披上袈裟，送他西去。最好的愛，是成全。
忘川河神以生命為代價，要毀滅國師最在意的，愚蠢地希翼因此在她心裡獲得一點點的停留。忘川死去，大徹大悟的小和尚，仍然選擇寬恕，妥善收藏好了她的元丹，心懷慈悲，亦深藏大愛。
其實，唐僧心中的大愛，早在上一難中已震撼了我的心。面對作惡多端的白骨精，唐僧要求猴子打死自己，以度她，一世不成，就度她一世，十世不成，就度她十世。我曾一度不能理解，這難道不是一種執念嗎？隨著時間的推移，漸漸體會到了這正是一種大愛。
另外一位哲學家——斯賓諾莎——曾用哲學理論解釋了這種大愛。他試圖用歐式幾何的模式建立哲學體系，主張只有公設的實體是絕對存在的、唯一的、不可分的、善的，這個實體就是上帝。當然，我們也可以理解為符號化的神。
他認為世界是個整體，世間萬物皆是符號化的神，所以我與世間萬物是一體的。正所謂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。中國漢代儒家思想家董仲舒天人合一的思想也是一個道理，都是說的佛法中的萬物本質皆是空。
這正是小和尚悟到的——其實，門一直都在那裡，走不出去的始終是我們自己。生為萬物，情，就是我們來到這個世界，輪迴不息的原因。我們從中參悟到的愛，最終能成為永恆。這份愛告訴我，愛一個人與愛眾生，沒有分別。
為了度眾生而艱苦西行，也是對女王的一種愛的方式。
斯賓諾莎還認為，實體是善的，無論多麼醜惡的現象都是為了善，都應被寬容。這就是對大愛的一種哲學解釋。在佛學中，即便醜惡如地獄，也有地藏王菩薩用大愛之心去超度，地獄不空，誓不成佛。因此河神的元丹被慈悲之心安放，白骨精被唐僧誓而度之。
5
天津大悲禪院入口處左手邊的大殿上，書有三塊匾，左右分別是「心即是佛」、「莫向外求」，中間一塊最為絕妙，赫然寫著四個字——「來此作甚」。
哲學史上的理論層出不窮，浩若繁星，終極真理並不會藏在某本書中，等著一小撮愛讀書的人去發現，而是在每一件凡塵瑣事之中，在一花一葉之中，在一鏡一台之中，終究是在每個人的心中。人存於世，終會悟出自己的一套生存哲學。
至於人生的意義，其實就是每個人生而背負的使命，有的人清楚，有的人並不清楚。如果活這麼大歲數還沒活明白，到底為什麼而活，這本哲學史書的作者提出了個粗鄙但有效的方法，那就問問自己為什麼不願馬上結束生命，答案是什麼，那就是此生的意義。
「妖魔橫行，世人苦難，你自去救你的蒼生黎民，若有來生……」
「那便來生」。
人世艱難，也許痛苦，也曾不甘。
我們因愛而生，因各自的使命而行，終是要學會在自己的人生哲學中與自己和解。
作者簡介：amanda
任歲月荏苒，任世事滄桑。
我亦微笑，我亦感恩。
歲月靜好，念你如初。
編輯：Amanda
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