一人犯邪淫，全家都遭殃！不及時化解，如何過好此生？今日你只要這樣做，可快速聚福轉運，積德增財，福報蔭佑全家！
福報
福報
蘇航
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（聽佛歌，凈心境，結佛緣）
阿彌陀佛 師兄吉祥
在所有罪業當中
邪淫是最折損福報的
正所謂【萬惡淫為首】
實際上人一旦起了淫心
就已經觸犯了三尺神明
倘若還不知錯加以懺悔補救
終將墮入惡道，果報不斷
偏袒右肩】印度這個地方非常炎熱，沒有穿襯衣就是肉的肩膀露在這裡！偏袒右肩也是表法的，一般這個右側的肩呢力量大於左肩，這是表承擔如來家業，是表這個方便菩提！那這裡還表一個妙法，這裡不是偏袒右肩嗎？那麼你看見他露出的這個右肩，同時呢，就會想到他的左肩，你雖然眼睛看不到左肩，但是心能見到。你知道他的這個左肩是存在的，只不過他沒有露出來而已。所以呢心能見到眼見不到。這就是明心見性這是表根本菩提的！ 【右膝著地】在古代拜皇帝的時候，文將是雙膝跪地來朝拜，武將呢，拜皇帝則是單膝跪地，因為單膝啊要是起來的話比較快，起來的比較方便一些，這是來表法的，是表隨時承擔的意思。也就是表度眾生刻不容緩，隨時準備護持正法，隨時準備挽救佛法來度眾生！現在呢雙膝跪地已經成了習慣了，所以呢，我們心裡知道右膝著地的含義就可以了！現在也不需要再糾正了。雙膝就雙膝，但是右膝著地的這個真實義你要知道。 【合掌恭敬】合掌就是表恭敬，右手錶福德左手錶智慧！雙手合掌，表福慧雙求，合掌呢就是表求佛賜給我智慧與福報。【而白佛言】佛講話呀！向來都是空口白牙說白話其實這是表法的，空口呢是表沒有任何的執著，直話直說，白牙呢是指表根本上，不講廢話講大法，要講大法！有人講呢佛法無人傳，雖智莫能解，無人傳是指什麼？無人傳真實義是指講法之人，如果自己都不知道佛法的真實義，那聽的人呢？他也聽不出來什麼法味？所以呢他聽不出來這個法味，就等於這個佛法無人傳唄？因為沒有法味啊，所以呢，雖智莫能解，你聽不出來法味你自然就不能理解，你不能理解，就不能受持，就不能細解。這裡這個智，雖智莫能解的那個智，是指世間人的那種智。這裡的白佛呢？白佛話是指啊佛講白話，開智慧的話叫白話，而不是說黑話、廢話，你臉色真好看呀，你真有智慧呀，你很會修啊，這些都不叫白話。因此呢，佛法里啊，恭維一個人比誹謗一個人罪過要大無量倍！為什麼這麼說？因為恭維一個人啊能使這個人飄飄然，使他這個我慢心上來了。而誹謗一個人呢？能夠成就他的道行。但是現在有一些佛獃子啊，他認為呀要想佛法興，就要盛讚僧啊。他這樣講，互相讚美讚歎，互相贊的雲里霧裡的，都要飄到天上都找不到北了，還贊，最後都贊到三惡道里去了。稱讚一個人容易讓他產生我慢心，會毀掉他的。而誹謗一個人呢，卻能成就一個人，其實這也是世間的考驗。那麼我們在傳揚《楞嚴 法華》當中呢，就涉及到法理法義上來，與其他法門的人有諍辯，這種諍辯是難免的，因為你這個諍辯是法我是非，它不是人我是非；因為你這個正法，必須要講出來，所以呢，這是傳法的人無法避免的，是法我是非，不是人我是非；你必須要講這個《楞嚴》正法呀，否則的話，沒有人能開悟啊？所以你必須要弘揚！那你弘揚的話，就可能涉及到在法理上會有諍論啊？所以這是必要的！這個不叫贊自毀他，大家要明確。為了講法理法義，就有了這種諍論啊，從佛法一開始就存在，他們根本都不知道，佛法就是在斗諍中產生的，佛一出世就面臨著96種外道的斗諍，非常嚴峻，《法華經》二十三品中，藥王菩薩的本師品中，就提到過如來滅後，後五百歲中，提到後五百歲。一般的修行人，都知道佛法里，講過這個五個五百年吧！《大集經》中也提到過這個五個五百年。《大集經》原文，大集經中【於我滅後，五百年中，諸比丘等，猶於我法解脫堅固。次五百年，我之正法禪定三昧得住堅固。次五百年，讀誦多聞得住堅固。次五百年，於我法中多造塔寺得住堅固。次五百年，於我法中斗諍言頌，白法隱沒，損減堅固。】這是大集經對佛滅度後五個五百年的預言，這裡的第一個五百歲是指佛滅度以後算起的第一個五百年，這時呢證道的人比較多，這時呢稱作解脫堅固時期。第二個五百歲是禪定堅固時期，就是佛滅度以後的第二個五百年間，這時呢，是修禪定得助堅固。第三個五百歲，多聞堅固時期，就是佛滅度後的第三個五百年。這個時期的眾生，執著於經書，只屬於懂得、讀得，越多越好啊，而不深入經藏，是講多聞啊，不求甚解的那種。第四個五百歲，叫塔寺堅固時期，也叫塔廟堅固時期，就是佛滅度後的第四個五百年， 這個時期啊是什麼樣子啊？人人大都是在造塔修廟作為自己的功德。第五個五百歲了叫斗諍堅固時期，大家注意了，我們現在就是第五個五百歲。這裡的這個斗諍的諍，不是爭論的爭，而是諍言的諍。這個諍論是指在法理法義上的諍論啊，辯論啊議論也就是在思想上的這種諍論。而不是世間人所認為的那種鬥爭的爭。我們現在正處於第五個五百年中，佛的正法能不能宣揚開來，正法能不能久住， 這是個關鍵時期！就靠我們這一代人來弘揚這個正法。弘揚正法就是傳《楞嚴 法華》把
邪淫之人，罪孽深重
種種邪淫，傷身敗德
出軌，嫖娼，婚外情等等
都屬於是犯邪淫的行為
惡果連連，痛苦不斷
一人觸犯，全家遭殃！
自己總覺得自己覺悟了，看別人總覺得不對勁。等於剛剛學佛的人。一看到人就合掌了，然後滿口佛話，見人就問你吃不吃素呀?沒有吃素!唉唷!阿彌陀佛!好像不吃素就罪大惡極似的，這個也不對，那個也不對。我平常最怕碰到這種人，令我毛骨悚然。但是，這種人也有個好處，就是佛教界常說的話：「學佛一年，佛在眼前。」這些人就是學佛一年的境界，到處都是佛。「學佛二年，佛在大殿。」佛離得遠了一點，他身上的佛氣也少一點了。「學佛三年，佛在西天。」嗯!差不多解脫了，越學得久，佛離得越遠了。至於在座有些同學學佛學了十幾年，那就「佛在無邊」了!(眾笑)這是笑話，但是，你也不要把它當成笑話。什麼叫解脫?不要以覺礙為礙，那就得自在了。學道而沒有道的味道，覺得自己非常平凡，即使成了佛也很平實，你看在「金剛經」里，釋迦牟尼佛也跟大家一起去化緣吃飯，吃完飯，收衣缽，自己還去洗碗，把衣服摺疊好，然後洗洗腳，敷座而坐，把座位上的灰塵擦一擦，這就是釋迦牟尼佛的行徑，多平實。千萬記住，平實就是道，平實就是佛法，千萬不要把自己搞得一身佛氣，怪裡怪氣的，弄得與平常人不一樣，那就不平實，那就有點入魔了
邪 淫 三 大 果 報
一、福報損耗，諸事不順
身體疾病多發，久治不愈
陽壽減短，精神萎靡不振
生活矛盾增多，禍及子孫
一人犯邪淫，全家倒大霉
自己總覺得自己覺悟了，看別人總覺得不對勁。等於剛剛學佛的人。一看到人就合掌了，然後滿口佛話，見人就問你吃不吃素呀?沒有吃素!唉唷!阿彌陀佛!好像不吃素就罪大惡極似的，這個也不對，那個也不對。我平常最怕碰到這種人，令我毛骨悚然。但是，這種人也有個好處，就是佛教界常說的話：「學佛一年，佛在眼前。」這些人就是學佛一年的境界，到處都是佛。「學佛二年，佛在大殿。」佛離得遠了一點，他身上的佛氣也少一點了。「學佛三年，佛在西天。」嗯!差不多解脫了，越學得久，佛離得越遠了。至於在座有些同學學佛學了十幾年，那就「佛在無邊」了!(眾笑)這是笑話，但是，你也不要把它當成笑話。什麼叫解脫?不要以覺礙為礙，那就得自在了。學道而沒有道的味道，覺得自己非常平凡，即使成了佛也很平實，你看在「金剛經」里，釋迦牟尼佛也跟大家一起去化緣吃飯，吃完飯，收衣缽，自己還去洗碗，把衣服摺疊好，然後洗洗腳，敷座而坐，把座位上的灰塵擦一擦，這就是釋迦牟尼佛的行徑，多平實。千萬記住，平實就是道，平實就是佛法，千萬不要把自己搞得一身佛氣，怪裡怪氣的，弄得與平常人不一樣，那就不平實，那就有點入魔了
二、財運受阻，註定貧窮
犯下邪淫之人，財神必定遠離
導致財運不濟，始終富貴不起來
家道沒落，子孫不興旺
註定窮苦一生
自己總覺得自己覺悟了，看別人總覺得不對勁。等於剛剛學佛的人。一看到人就合掌了，然後滿口佛話，見人就問你吃不吃素呀?沒有吃素!唉唷!阿彌陀佛!好像不吃素就罪大惡極似的，這個也不對，那個也不對。我平常最怕碰到這種人，令我毛骨悚然。但是，這種人也有個好處，就是佛教界常說的話：「學佛一年，佛在眼前。」這些人就是學佛一年的境界，到處都是佛。「學佛二年，佛在大殿。」佛離得遠了一點，他身上的佛氣也少一點了。「學佛三年，佛在西天。」嗯!差不多解脫了，越學得久，佛離得越遠了。至於在座有些同學學佛學了十幾年，那就「佛在無邊」了!(眾笑)這是笑話，但是，你也不要把它當成笑話。什麼叫解脫?不要以覺礙為礙，那就得自在了。學道而沒有道的味道，覺得自己非常平凡，即使成了佛也很平實，你看在「金剛經」里，釋迦牟尼佛也跟大家一起去化緣吃飯，吃完飯，收衣缽，自己還去洗碗，把衣服摺疊好，然後洗洗腳，敷座而坐，把座位上的灰塵擦一擦，這就是釋迦牟尼佛的行徑，多平實。千萬記住，平實就是道，平實就是佛法，千萬不要把自己搞得一身佛氣，怪裡怪氣的，弄得與平常人不一樣，那就不平實，那就有點入魔了
三、家庭不和，影響幸福
一旦家中有人犯邪淫
必定會造成家庭矛盾不斷
夫妻不和，婚姻情感破裂
甚至會給孩子留下陰影
帶來無法癒合的傷害
經偈是武則天菩薩寫的。第一句「無上甚深微妙法」，「無上」就是講我們的真心本來面目，這裡不是講第一不是講最高不是講世界第一，而是講一個根本。十法界一切萬法就是一個念，這叫「心外無法，法外無心」，無上亦無下無外亦無內，更無前後左右，沒有空沒有有，什麼都不能執著，什麼都是，叫無上。這是成就我們的無分別心，一樣的道理，「無上」一定就沒有下。佛法里不可以打折扣，你想想看，如果有上的話他一定就有下，再一個無上的話，什麼是上什麼是下？我們認為是上的時候，美國人認為這是下，是不是？我們站在這個地球上如果從另外一個星球來照相的話，正好我們的腳後跟跟美國人的腳後跟，腳後跟對腳後跟，哪有上下啊？即使在世間法里我們也要開通智慧用智慧來觀照。萬法其大無外，其小無內，森羅萬象、千變萬化都是一個人一個念，這是不是講如來藏啊？是不是叫我們明心見性吶？首先明心見性，然後你才可以下手。「甚深」在這裡表徹法源底，到底了。所以古人講 「自從一讀楞嚴經，不看世間糟糠書」。讀了《楞嚴經》，明白了宇宙人生的真理，一切的世間的書籍你看它浪費時間，沒有必要，要講嘛隨手拈來，你就能講得出來。從總體上從根本上把握了宇宙人生的真理，叫「甚深」。所以《楞嚴經》被稱為降魔杵、照妖鏡、試金石，你這個人怎麼樣，你這個法對不對，用《楞嚴經》一對照就知道，你有沒有講清一心三藏這個道理，講清一心三藏叫人幾句話當下開悟。所以這個「無上」這個「甚深」與前面的「首楞嚴」與「大佛頂」來對應起來觀照。「微妙法」與「法華經」對照起來觀照，《妙法蓮華經》妙在哪裡，就是妙在一朵妙蓮華，大道至簡真理至易，就是一朵妙蓮華。「蓮華」二字說盡了宇宙人生本來面目，我們師父在開課的第一天就從三種角度來理解這個蓮華，講盡了宇宙萬法。諸佛菩薩身坐蓮華座腳踩蓮華台，蓮華在十法界並不是最好看的華，玫瑰華牡丹華都比它好看，桂華比它香，所以為什麼不叫「妙法桂華經」？為什麼不腳踩桃華台啊？因為蓮華 蓮華它有特定的法理法義，它有特定的妙用。「微」就「微」在粗心大意的人他看不懂，一定要小心翼翼，你才能體會出其中的法味，叫「微」。如果你一看就懂一聽就明白，還用佛來傳法幹什麼？佛花了四十一年的時間，講許多小法就等於敲鑼打鼓，大家來看戲啊來看戲啊，到最後講《法華經》才正式開場，以前四十一年講經說法都叫敲邊鼓。所以這個「微」體會出大法唯智能入唯智乃知，我們如果以浮躁的心態，你不能入道，有智慧的人一定是能沉得住氣的人。所以你們注意看，那個走路一步一步沉沉穩穩的人，這種人必然大有作為。那個走路慌慌張張東倒西歪的，這些人干任何事都不能成就，他沒有定力。有智慧有定力就善於觀察那些微妙之境，越是難信難解之法，我們越要認真地細心地觀照。「百千萬劫難遭遇」，這是佛在《妙法蓮華經》所講，無量國土無量眾生，無量百千萬億億億億億年，想聽《法華經》之名都不可得，佛還在講，能夠受持《法華經》的人，在過去十萬億佛法中積累了善根福德，十萬億佛法呀！所以我們今天從天南海北，能夠趕來受持《妙法蓮華經》的人，你就要知道自己是什麼來歷。所以我們對於有些同修他不能受持，我們也不要感到奇怪，各人根機不一樣。佛當年來講《法華經》還有五千人退席，沒有什麼好奇怪，但這些人我們要帶有慈悲心關愛心，勸他們來聽這樣的大法，他就是前世一點也沒有修，他今天來聽《法華經》《楞嚴經》跟我們一起大成就，這叫「早晚上床一起天亮」，這是真的。你如果今生不開來聽的話，你來世你不知道什麼時候能不能遇到法，遇到法，還能不能遇到《法華 楞嚴》，《楞嚴經》也是《妙法蓮華王》，大家知道嗎，是一部經，我們要非常非常珍惜啊。天大的福報，你要不要。過去是這樣，現在是這樣，現在全世界有幾個地方在講《法華經》在講《楞嚴經》，我們要非常非常珍惜這個福報啊！「我今見聞得受持」，這是講聽聞《法華經》當下的成就，「我今」當下即見即聞，聞必有慧。「得」就是成就，「受」就是認可，「持」就是堅持。佛法里的名相概念不可以打折扣，這個「持」對一個明心見性，明白了法華三昧楞嚴大定的人，他時時事事處處念念都在道中，他知道萬法都是一人一念之所變現，這才叫「持」，堅持。所以佛法里的一些名相概念被世間法濫用以後，已經變質變味，『你給我堅持一天，你給我堅持兩分鐘，你給我堅持幾天』，這不叫堅持，這叫糊弄叫糊鬼，所以佛法被世間法濫用以後，對於開示真正的法理法義，造成了巨大的障礙，現在為什麼許多人講法依文解字，用世間凡夫的心態，用世間的邏輯推理來解釋不可思議的佛法，就是因為許多佛法的名相概念被世間法濫用，比如「常」，這個「常」就是時時事事處處念念在道，到了世間法的常呢，你隔三差五回家看看叫常，這不叫常，是不是？這叫懶散。佛法里的名相概念不可以打折扣，可是現在統統被打折扣，他用世間人的心態來理解佛法，所以「我今 我今」就是抓住當下這一念，「見聞 見聞」聞必有慧，明白這個道理，「得受持 得受持」就成就了我的法華三昧首楞嚴大定，這個堅持與定力是一個概念，時時事事處處念念在道，這是不是三昧呀，這叫「持」。我們要恢復這個古漢語的本來面目，恢復傳統佛法的名相概念的本來面目。「願解如來真實義」，這個「願」很好玩，古體字左邊一個原，右邊一個頁，是不是？原是不是表本啊？左邊是不是表根本吶，右邊是不是表方便吶，「原頁 原頁」我們現在看到的這個經已經不是原來的頁，是不是？通過我們現在經書這頁、頁、頁、頁，我們智慧能不能看到原來的頁啊？這就是表明心見性。搞改革以後的那個願字是上面一個原下面一個心是不是，還是一個意思。以我現在的妄想心見到我原來的真心，這就是《阿彌陀經》「即已食時 還到本國」，以吃飯打比喻，吃到甜食嘴巴當下是不是甜的，吃到鹹食嘴巴是不是咸嘴巴，吃到那個什麼臭豆腐是不是臭嘴巴？這就是青色青光黃色黃光白色白光，大家明白這個道理了嗎？比喻我當下這個妄想心見到了我的真心，你現在就成佛。妄想心往生到真心，就叫往生，而不是斷氣以後變成骨灰了是往生，那是邪解如來義。諸佛都是講活著的時候成佛，了生脫死，沒有哪一個講臨死的時候你們來給我助念送往生。好好一部《阿彌陀經》被別人解釋成了歪魔邪說。自古以來，《阿彌陀經》是法華秘髓，這個秘髓要用智慧來開發，而不是依文解字。所以幾千年以來，念佛人多如牛毛，往生者鳳毛麟角，因為他不是講的《佛說阿彌陀經》，他是胡說阿彌陀經，要明白這個道理！《阿彌陀經》里許多地方講到這個願，發願往生，已發願已往生，今發願今往生，當發願當往生，都是講當下明白道理當下成佛，就是印光大師所講「聞即往生」就是發願往生，他有沒有講已發願者經過三年念佛四年拜佛今往生？今發願者經過三年拜懺四年開光當往生？當發願者經過三年持戒五年布施噹噹噹噹往生？有沒有？師父講這部經，有《法華經》有《楞嚴經》作為理論根據，讀懂了《阿彌陀經》讀懂了阿彌陀佛，當下成佛當下往生，不是等你快斷氣的時候才來往生，那個時候往生做個大鬼，還把它當真。我們是往生以後去死，不是死了以後往生，要搞明白！如果離開了《法華經》《楞嚴經》，你單講《阿彌陀經》可能顯得你有點強詞奪理，幸虧這幾部經都是同一個強調，所以「願解 願解」，「願解」是什麼東西啊，「願解」就是如來真實義，可有些人怎麼解，啊我願意想來了解如來真實義是什麼，這叫依文解字。我們講了，中國漢字這種結構型的象形字，是諸佛如來對我們中華民族的這種文化特點情有獨鍾，他有備而來，他就知道將來的佛法的正法一定是在中國，所以少說五六千年之前，就創造了中國特有的文字，要不然佛出世之前非要在第四層天要觀察四千年幹什麼，就是為了解決這個問題，哪一步不在佛的掌控之中？誰把這個道理想明白了，誰得大自在。這個「願解如來真實義」，「解」就是開智慧了。怎麼叫「如來」啊，妄想心見到了真心，是不是「來」見到了「如」啊？原來的心是不是就是如啊，我現在這個心是不是就是來啊，「願解如來」，這個「真實義」明白了嗎？啊原來如此啊，法爾如是啊！我就是如來啊，這個手機屏幕就是如來呀，你也是如來呀，大家都是一個如，所有的來都是一個如，一個如變出來的，要成佛要了生脫死就是這麼簡單吶，你懂得了如來，你就是如來呀，問題是你懂不懂啊。
邪淫的果報竟如此慘重！
不及時化解，如何過好一生？
如果你希望今後生活幸福
無憂無慮，家族興旺發達
那就一定要先化解業力
不管有沒有犯下過邪淫
都請馬上進來消除果報
保佑全家免受禍害
從此諸事順利
自己總覺得自己覺悟了，看別人總覺得不對勁。等於剛剛學佛的人。一看到人就合掌了，然後滿口佛話，見人就問你吃不吃素呀?沒有吃素!唉唷!阿彌陀佛!好像不吃素就罪大惡極似的，這個也不對，那個也不對。我平常最怕碰到這種人，令我毛骨悚然。但是，這種人也有個好處，就是佛教界常說的話：「學佛一年，佛在眼前。」這些人就是學佛一年的境界，到處都是佛。「學佛二年，佛在大殿。」佛離得遠了一點，他身上的佛氣也少一點了。「學佛三年，佛在西天。」嗯!差不多解脫了，越學得久，佛離得越遠了。至於在座有些同學學佛學了十幾年，那就「佛在無邊」了!(眾笑)這是笑話，但是，你也不要把它當成笑話。什麼叫解脫?不要以覺礙為礙，那就得自在了。學道而沒有道的味道，覺得自己非常平凡，即使成了佛也很平實，你看在「金剛經」里，釋迦牟尼佛也跟大家一起去化緣吃飯，吃完飯，收衣缽，自己還去洗碗，把衣服摺疊好，然後洗洗腳，敷座而坐，把座位上的灰塵擦一擦，這就是釋迦牟尼佛的行徑，多平實。千萬記住，平實就是道，平實就是佛法，千萬不要把自己搞得一身佛氣，怪裡怪氣的，弄得與平常人不一樣，那就不平實，那就有點入魔了
請化解邪淫果報
懷真誠之心懺悔罪業
發願從今以後不再觸犯
戒除淫心，虔誠禮佛，行善布施
諸惡莫作，眾善奉行，廣種福田
為自己全家積累福報以及陰德
得十方佛菩薩慈悲加持庇佑全家
消除往昔罪業，快速化解邪淫果報
聚福轉運改命，福澤子孫後代
自己總覺得自己覺悟了，看別人總覺得不對勁。等於剛剛學佛的人。一看到人就合掌了，然後滿口佛話，見人就問你吃不吃素呀?沒有吃素!唉唷!阿彌陀佛!好像不吃素就罪大惡極似的，這個也不對，那個也不對。我平常最怕碰到這種人，令我毛骨悚然。但是，這種人也有個好處，就是佛教界常說的話：「學佛一年，佛在眼前。」這些人就是學佛一年的境界，到處都是佛。「學佛二年，佛在大殿。」佛離得遠了一點，他身上的佛氣也少一點了。「學佛三年，佛在西天。」嗯!差不多解脫了，越學得久，佛離得越遠了。至於在座有些同學學佛學了十幾年，那就「佛在無邊」了!(眾笑)這是笑話，但是，你也不要把它當成笑話。什麼叫解脫?不要以覺礙為礙，那就得自在了。學道而沒有道的味道，覺得自己非常平凡，即使成了佛也很平實，你看在「金剛經」里，釋迦牟尼佛也跟大家一起去化緣吃飯，吃完飯，收衣缽，自己還去洗碗，把衣服摺疊好，然後洗洗腳，敷座而坐，把座位上的灰塵擦一擦，這就是釋迦牟尼佛的行徑，多平實。千萬記住，平實就是道，平實就是佛法，千萬不要把自己搞得一身佛氣，怪裡怪氣的，弄得與平常人不一樣，那就不平實，那就有點入魔了
隨喜加入法.布.施
化解邪淫果報，增福轉運
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