一花一世界 彼此相視一笑 皆是懂得

一葉一如來

農耕文明浸潤的中國古代，人們的自然觀以"直覺"感知入手，以充滿空間的連續性物質即"氣"，作為自然界的本體，認為萬事萬物都是"陰陽二氣"運化而生。比如，中華醫學擯棄了鬼神致病等神學觀念，以"天人本一氣"作為理論基礎。醫生的職責就是尋找人體系統和自然系統之間有什麼地方失調，並且設法找到使它們重新和諧的方法。

《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來。」無獨有偶。十八世紀，英國浪漫主義詩人布萊克，也曾在詩中寫：「一顆沙里看出一個世界，一朵野花里一座天堂。」

人與自然的關係，歸根結底，是如何找到一個更為遼闊的、更為超越的坐標系統，從大美不言的自然之中發現自己的內心。

比如，抬頭望明月，李白見得說：「舉杯邀明月，對影成三人。」側耳聽松風，王維解得出：「明月松間照，清泉石上流。」於是乎，他覺得「隨意春芳歇，王孫自可留。」自在自得，多和諧。遠觀青山，辛棄疾可能說：「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。」

這些相視一笑，皆是懂得。「江畔何人初見月，江月何年初照人？」張若虛的亘古發問，告訴我們，人在宇宙中是有依託的。而當一個人以天地為坐標的時候，你是會被天地成全的。

現代人喜歡說：我們登上了哪座山峰，人類又征服了多少的高度。其實，群山何時被我們征服過？僅僅是登臨一刻，我們彼此接納了而已。

「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不怠。」這是大道，也是人心。寂寥空靈而不虛妄，獨立不改但不蠻橫，保持謙恭與柔軟，周而復始，循環律動，永不消亡。走過每一輪春生，夏長，秋收，冬藏，看四季的秘密消磨了人世間的滄桑。

而今都市，多有剝離。當你與人剝離，與青山碧水剝離，與宇宙自然剝離，與春花秋月剝離，我們果真因為唯有獨尊而強大嗎？如果一個生命質疑一切、對立一切，恰恰是它最為蒼涼的時刻，萬古孤絕就在於這種自我剝離。

不如歸去。在這樣一個物質豪奢的時代，回到自然，歸於本心。一個人細膩要細膩到極其柔軟，不柔軟無法感知世界的真情。一個人浩蕩要浩蕩到闊大豪邁，不豪邁無以穿越世間的坎坷。

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來源：《于丹國學美文》

編輯：曉蕾　實習軒軒

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