「竹林七賢」之一阮籍哲理詩三首
阮籍，三國時期魏詩人，「竹林七賢」之一，是「建安七子」阮瑀的兒子。崇奉老莊之學，政治上則採取謹慎避禍的態度。
《詠懷詩其五 》
天馬出西北，由來從東道。
春秋非有托，富貴焉常保。
清露被皋蘭，凝霜沾野草。
朝為媚少年，夕暮成丑老。
自非王子晉，誰能常美好。
此詩是阮籍八十二首《詠懷詩》其中的一首，哲理意味雋永。詩的開頭用「漢武帝得天馬」典故。「天馬」，即我們今天所熟知的汗血寶馬。它產自西北大漠，傳入中原能被人熟知是依靠著向東不斷延續的絲綢之路，這說明事物之間存在著普遍聯繫的一面。同時事物之間也存在著相互對立的情況，壽命有短有長，富貴不能常保，它們都具有隨機性、不確定性。人的賢愚好壞難以與其命運的優劣窮通畫上等號，就像霜露可能同時沾溉皋蘭和雜草一樣，機會是均等的，它不以人的意志為轉移。生命也是均等的，它不以地位而改變。這些永恆不變的哲理就是我們常說的客觀規律。因此，作者不禁感嘆自己不是仙人王子喬，不能永葆青春與逍遙。這也是詩歌所闡明的最為重要的哲理，人是不能逃脫客觀規律的束縛的，人可以利用客觀規律，但是永遠不能改變它。
《詠懷詩其六 》
昔聞東陵瓜，近在青門外。
連畛距阡陌，子母相鉤帶。
五色曜朝日，嘉賓四面會。
膏火自煎熬，多財為患害。
布衣可終身，寵祿豈足賴。
作者開篇即用典故暗喻自己所要闡明的道理。「東陵瓜」指的是秦東陵侯召（邵）平的故事。他本來是秦國的公侯，秦亡之後，家貧無以為繼，只得種瓜於長安城東，因為瓜香味美，廣獲讚譽，所以世稱「東陵瓜」。因為它種在長安東門外，因此又被稱為「青門瓜」。作者此詩所闡發的哲理與老子「禍福相依」的道理近似，邵平國破家亡，從高位跌落人生谷底，卻不想因禍得福，因為瓜味鮮美而重新獲得世人的稱讚。
《詠懷詩其七十二 》
修塗馳軒車，長川載輕舟。
性命豈自然，勢路有所由。
高名令志惑，重利使心憂。
親昵懷反側，骨肉還相仇。
更希毀珠玉，可用登遨遊。
詩歌的第一層是用工整的對仗起始：筆直的道路適宜賓士駟馬軒車，長長的川流可以承載輕舟。世界上的事物都具有相互調諧的一面，這是詩歌哲理的表層含義。詩意在三四句陡然一轉，事物的運行、天道的變化並非是自然的，而是受到人為干擾的，這是全詩的題眼。「高名令志惑，重利使心憂」，爭名逐利，使人目眩神迷，遺忘了本心。一旦為名利所迷惑，再親近的人都會變得各懷私心，乃至於相互傾軋，至親骨肉在名利面前也會反目成仇。在阮籍看來，名利是令人喪失本心，毀滅本性的毒藥。怎樣解決名利問題，究竟如何處理個體與名利之間的關係？詩人的辦法是「更希毀珠玉，可用登遨遊」，也就是老子所說的「少則得，多則惑」，其目的是「見素抱樸，少私寡慾」。（《老子》第十九章）
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