如何安心於逆緣？
下面來解答問題：居士說去年這個時候，家裡進了賊丟了錢，今年這個時候又損失了錢，這是為什麼呢？
首先我們不去講為什麼，即便是知道了為什麼，自己的心態能夠扭轉嗎？也不一定。還是要以佛法的基本理念去看待自己身邊發生的事情。
學佛的基礎是深信因果，在我們凡夫這一期的生命當中，佛說：「一飲一琢,莫非前定。」我們這一世該享多少福，該遭多少罪都是前世造得因，這世受果報——都是因果循環而已。因此當我們遇到諸多不如意的事時應該怎麼樣的去看待呢？印光大師說：「做償債想。」因為我們前世做了許多「殺盜淫妄」之事，這世因緣成熟了，他才會來偷我們的，所以應作償債想！償還債務了，以後就不會有這種事情了。
不只是佛經里這麼講，世間人也說：「丟財免災。」——損失了錢財，免除了災殃。因此說我們要深信因果，深信因果就會把自己的心擺平，任何的不如意都是自作自受。
因為我們這個世界是娑婆世界，我們前世都曾經造了很多的罪，才來到這個世間接受果報。如果我們前世修的很好，就不會在這個世間了，早已去了他方佛國，到那些清凈的國土去享福了。既然來到這個世界就應該深深地相信自己是一個造罪的凡夫，所以善導大師說：「決定深信自身現是罪惡生死凡夫。」這一點要肯定。
一旦深信自己是一個造罪凡夫，就不會有多大的優越感，不再傲慢、凌駕於人，而是把自己放低，放謙虛。這樣就容易走入佛法，更容易接受阿彌陀佛的救度。
再者，我們在經歷世事的時候，總有得有失，一旦得到利益了就高興，一旦失去了，心裡就不痛快。就像你損失錢財了，心裡邊過意不去。這種患得患失的心理來源於自己把這個世界看得太真。
佛在《金剛經》中說：「一切有為法，如夢幻泡影。」佛是真語者、如語者。也就是說凡夫生活在這個世間上，就是做一場夢。
很多人晚上都會做夢，在夢裡邊有得又有失，做了好夢了，就感覺到高興，做不好的夢，就感覺很痛苦。可是一旦醒來，高興也罷，不高興也罷，就沒有了。因為知道那一切都是假的，所以我們用晚上做夢來觀照我們這一輩子、乃至我們過去世，輪迴直到今生一直是虛假的夢。這才是佛在《金剛經》所要表達的意思。
既然是一場夢，那麼我們在生活中的得也罷、失也罷、高興也罷、不痛快也罷，這些都是夢幻泡影，都是虛假不堪的。
就像夢裡面你賺了500萬，醒來知道是假的，白高興一場。夢裡面被別人打斷一條腿，一醒來那也是假的。因此說用夢來觀照，就容易把自己的心態擺平。進而呢，我們就會用更高層次的，也就是用佛的知見來看待這些問題就不會患得患失，沉溺在事情裡面不能自拔，至少我們學法過程中會得到一些安慰。你對佛法的理解有多麼深入，就會得到多大的安慰，是成正比的。所以希望大家能多多閱讀佛經祖語，存在大腦裡邊，有了正確的知見就會越來越超脫。
學佛根本的目的，是要了生脫死的。在學佛過程中自己隨著法義的深入，慢慢地會越來越超越。進一步要否定自己，否定自己什麼呢？就是自己的判斷力。所以佛在經中也常說：切莫信汝意，汝意不可信；證得阿羅漢，方可信汝意。這是在小乘經典中說的。
因此你如果沒有證得阿羅漢果位，就不要相信自己的意思，更不要隨便判斷一件事物是好還是壞，凡夫是沒有這個能力去判斷的。因為凡夫的知見全是錯，把夢裡的知見當成真的了，所以說不要相信自己的意識。不光是佛這麼說，就是連世間一些有智慧的人也不會輕易判斷事物的好壞。
例如我們過去在學習古文的時候有一篇文章，《淮南子·人間訓》里的塞翁失馬，古人常說塞翁失馬焉知非福。塞上老翁丟失了馬，村裡的人都說這麼好的馬丟了，太可惜了。老頭子說這不一定是壞事。過了不久，他丟失的馬領來了一群胡馬，就是把內蒙的馬召回一批，村裡人很高興，怪不得老頭說不一定是壞事，不但丟失的馬回來了，還召來了一些馬。老頭在那裡搖頭，這可不一定是好事呀。
他兒子喜歡騎馬，騎胡馬摔斷了一條腿，村裡人又說：「怪不得老頭說不一定是好事，他兒子腿都摔斷了」。老頭子笑了，你們哪裡知道，這不一定是一件壞事？過了幾天，國家徵兵要打仗，年輕人都被征走了，過了幾個月，這些人都死在了戰場，唯獨他兒子因為腿斷了沒有被徵兵而走，留在家裡保全了性命，過了一段時間腿也好了。
讀了塞翁失馬都會明白這個道理：凡夫的判斷力大多數是錯的。因此說，我們千萬不要以凡夫的知見來隨隨便便地判斷一件事情的好、壞，那樣我們就會在事情裡面患得患失，而不得自在。就像現在很多人得了抑鬱症，為什麼呢？就是沒有正知正見。古人常說：「人生不如意事常八九，能與人言無二三。」這就是說我們過去造的惡多做的善少，所以這一世大多數事情不能如意。我們的人生八苦交煎，卻沒有能力去改變，怎麼辦呢？我們只有調整自己的心態。所以蕅益大師說：境緣無好醜，好醜在於心。就是說外面的境界用我們凡夫的眼光來看，有好有不好。可是只要把心態調整好了，外面的境緣也沒有什麼好壞，心態好一切都好。進一步我們把自己這一生的目的定位到了生脫死，往生極樂世界上來。也就是說要看破世間的假相。世間相是什麼樣的呢？曇鸞大師早就說了，是輪轉相、無窮相、虛偽相，就是虛假的痛苦的輪迴。
明乎此我們就不能在這個世界上來實現我們所謂的人生目的了，我們的人生目的一定要定在念佛求生極樂世界，那才能得到常樂我凈，極樂世界才是我們的家鄉，阿彌陀佛才是我們人生最終的歸依。
那如何皈命呢？就是把自己的生死大事託付於阿彌陀佛。阿彌陀佛是大慈悲的父親，讓阿彌陀佛主宰我的生死大事，主宰我的命——這就是皈命。
我們既然把自己的心、把自己的生死大事交付給阿彌陀佛，把自己的心安住在極樂世界，那就會逐漸把這個世界看淡、看空。一旦知道娑婆是夢，極樂世界是真的時候，你就不會再患得患失了。也就是說遇到世間各種逆緣的時候，也不會像以前那麼糾結較真兒了。
人之所以痛苦是因為在追求錯誤的東西！要知道這個娑婆世界本來是一個監獄、本來是一個受苦的地方，哪裡有真的美好呢？生老病死之苦，誰都不可避免，帝王頭上也不曾饒過，更何況我們一個小凡夫呢！
再者錢財乃身外之物，經上說為五家所有，王、賊、水、火、敗家子。所以說若把錢財看重，必受其苦。其實不光是對於錢財我們說了不算，不能主宰，連生死大事都是業力主宰。因此說人生的實相就是痛苦，人的本能就是離苦得樂，只要我們把心安住在極樂世界，就會看淡這個世界，看淡了就不會那麼痛苦了。
知道世間是夢，不管是遇到順境也罷、逆境也罷，我們的心態都是好的。遇到順境，就當做阿彌陀佛對我們的鼓勵，對我們的加持；遇到逆境，也會作為增上緣，增上我們的厭離心，激發出我們願生極樂世界的心。
諸佛以八苦為八師，苦是出離輪迴最基本的一個條件，沒有苦就沒有入道的因緣。北俱蘆洲沒有苦，也就沒有了生脫死的人，沒有成佛的人，所以我們應該對一切痛苦心存感激。
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