史海爭鳴：清廷為何要剃髮易服

論起明清兩朝的歷史，清廷在入關之初推行的「剃髮易服」惡政是無論如何繞不開去的。

剃髮易服

崇禎帝在煤山自盡以後，清軍在山海關大敗李自成，以秋風掃落葉之勢橫掃北方數省，清廷打出的「為明朝報仇」的口號也忽悠了不少人，許多士大夫紛紛來投靠。以這樣的趨勢，加上南明弘光朝廷腐朽沒落、內部你爭我奪，根本不足以支撐半壁江山，清廷奪取全國，似乎是唾手可得的事情。

緊接著，清廷南下滅亡弘光朝廷，佔領明朝的另一個首都——南京，江南大地紛紛降清，這些都似乎驗證著這一切。然而，清廷卻在這個時候推出了「剃髮易服」的惡政，瘋狂地叫囂「留頭不留髮，留髮不留頭」。這一舉動徹底激怒了漢民族，許多已經降清的城市紛紛起來反抗，這其中江陰和嘉定就是最為著名的代表，江陰在故典史閻應元等人的率領下，全城皆兵，和清軍苦戰八十一日，清軍損兵折將數萬人才最終拿下這座縣城，而嘉定則經過了三次反覆的爭奪戰，才最終落入清軍之手，這即是「嘉定三屠」。

改朝換代，國家易主，對於數千年來王朝更迭不休的中國人來講，是可以用「天命」來加以解釋的過程。可是，前頂禿剃，一身疙瘩襻奇裝異服的遼東滿人拍馬嗚鳴而來，處處血光，不得不讓中原漢人頓發「亡天下」的哀嘆。這樣的奇恥大辱，使得中原漢人不得不起來和清廷作殊死一搏，無數仁人志士寧死也絕不願意接受這樣的羞辱？

為何清廷非得冒著失去整個天下的風險，非得推行「剃髮易服」惡政呢？為何他們不能像北魏的孝文帝那樣主動漢化，以爭取漢民族的歡心呢？孝文帝的改革促進了民族的交流和融合，不僅緩和了民族矛盾，鞏固了北魏在中國北方的統治，更促進了民族的大融合，也使得鮮卑這個民溶入終溶入了漢族，從此難分彼此。

既然有這樣的先例在前，為何滿洲人卻不願意執行呢？

原因其實很簡單，那就是清廷統治者平時作威作福習慣了，不願意作這樣的改變。他們乘著明朝內亂，開始在關外大肆屠殺和奴役漢民，入關以後，又大肆實施圈地、逃人、投充等惡法。

就拿圈地來說，清朝前期，滿清貴族推行的大規模的圈地運動共有三次：第一次，順治元年十一月二十二日頒布圈地令，將凡近京各州縣無主荒田及明皇親、駙馬、公、侯、伯、太監死於戰亂留下的荒田分給諸王、勛臣、兵丁。二年九月，清廷下第二次圈地令，圈地範圍擴大到河間、灤州、遵化。直隸的順德府、山東濟南府、德州、臨清、江蘇的徐州、山西的潞安府、平陽府、蒲州因駐紮八旗兵，這些地方的無主荒田也分給他們。四年正月第三次圈地，範圍在順天、保定、河間、易州、遵化、永平等42府。三次共圈佔土地約十六萬餘傾。據史書記載，「圈田所到，田主登時逐出，室中所有，皆其有也。」(史惇《慟余雜記·圈田》)而廣大失地的漢族農民則流離失所，四處流浪！

而逃人潔則是清朝為嚴禁八旗奴僕逃亡和其他八旗人員逃旗而頒布的法令。天命十一年(1626) 始頒，中經多次更改。其內容有對逃亡者的處罰規定，還有關於懲罰窩主、獎勵檢舉、獎懲有關官吏和辦事人員等的規定。清入關前，為了制止農奴逃亡，就已陸續 制定懲處逃人的法令。入關後，清統治者又在所佔領的部分地區大量圈佔土地，強迫漢人投充。淪為農奴的漢人不但遭到殘酷剝削，從事繁重勞動，而且沒有人身自 由，更引起大量逃亡。為了維護滿洲貴族的利益，清廷進一步制定極其殘酷的逃人法。逃人法造成的影響是十分惡劣的，史料記載：「國初最重逃人。逃人，旗下逃避四方者也。一丁緝獲，必牽一二十家，甚則五六十人。所獲之家固傾家而蕩產矣；其經過之處，或不過一餐，或止留一宿，必逐日追究明白，又必牽連地方四鄰。故獲解逃人，必有無數無辜者受其累。凡地方獲逃人，先解典史錄供，然後解縣。縣官視逃人如長上，不敢稍加呵叱；惟嚴訊株連之人，夾者夾，桚者桚，監禁者監禁。逃人亦暫寄監，奉之惟恐不至。蠹吏獄卒，更導之扳害殷實有家者，於中攫取貨財。逃人高坐獄中，而破家者不知其幾矣。」

而投充法是圈地的後續，由於直隸畿輔地區大量土地被圈佔，必須有大量的人力耕作，順治二年（1645年）春，攝政王多爾袞頒布投充法，允許八旗官民招收貧民役墾，成為近似佃農與歐洲農奴性質的農戶。但許多圈地後的原有農民也因家產被奪占，只好「帶地投充」，帶地投充者僅需交租，若無土地則負擔較大。同時出現了旗兵強逼「滿洲威逼投充」的情況。順治二年四月，朝廷發現此情形後上諭：「前聽民人投充旗下為奴者，原為貧民衣食開生路也。……今聞有滿洲威逼投充者。又有愚民惑於土賊姦細分民屠民之言，輒爾輕信，妄行投充者。」並申斥違法的投充、強逼投充。

三大惡政殘害漢民，卻肥了滿洲貴族

這三大惡政使得那些滿洲貴族得到了巨大的實惠，他們本是一個以漁獵為主的原始落後的民族，一下成為了奴隸主，得到了大量的土地和奴隸，擁有的物質也一下膨脹了無數倍。面對輝煌燦爛的中華文明，他們就像是叫花子進了大觀園一樣，眼花繚亂。貪婪的本性使得他們為所欲為，他們肆無忌憚，可謂是喪心病狂，給中國人民帶來了巨大的災難。

我們說，一個稍微有點自尊的民族在見到先進的文明的時候，首先想到的如何學習，使得自己成為文明的一員。這其中日本、韓國以及我國古代的鮮卑族都做得非常不錯，日本古代派出留學生向中國學習，近代向西方學習，都取得了長足的進步，朝鮮在明朝的時候也是全盤接受了中華文明，幾乎就是明朝的翻版。鮮卑的孝文帝改革，也使得鮮卑族迅速漢化，成為文明世界的一員。與之類似的還有契丹族，統治者仰慕中華文明，遼道宗耶律洪基說「朕修文物，彬彬不異於中華」，將大宋作為自己的學習對象，他還表示「願來生托生於中華」。

然而，清廷統治者卻沒有這樣的胸襟和眼光，他們有的只是赤裸裸的野蠻本性和強盜行徑。他們自慚形穢，害怕自己落後的文化不能服眾。然而，他們所想到的，卻不是努力改變自己，而是要毀滅文明！使中華從一個文明先進的民族，徹底地變為和他們一樣的野蠻人！

他們首先就是要從這個民族的外觀開始！我民族自古就稱「華夏」，華夏民族或中華民族的古老民族，它名字「華」便是來自她美麗的肌膚——服飾。「有服章之美謂之華。」(《尚書正義》注「華夏」：「冕服華章曰華，大國曰夏。」《左傳·定公十年》疏云：「中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。」

可以這麼說，我民族的服飾是十分優美的，雍容華貴，處處都凸現了我們民族的自信心和自豪感，而頭髮則是我們民族的信仰，自古以來，我們就以「孝」為最高準則，所謂「百善孝為先」，「身體髮膚，受之父母，不可損傷」，我們的髮式和服飾配合得是那樣的天衣無縫，僅僅從外觀上來看，我們的民族就是一個美麗的、大方的民族。有了這樣的一個外表，我們民族做起任何事情來都是那樣的自信，這也就是為什麼我們在東方創造了燦爛輝煌的文明的一個十分重要的原因！

華夏民族美麗的形象讓滿洲人自慚形穢

我們說，一個文明人在追求一個高貴美麗大方的姑娘的時候，想到的努力提升自己，使得這個姑娘最終能接受自己，而一個強盜想到的則是暴力征服，想盡一切辦法羞辱她，只求為了奴役她。清廷就是那個強盜，自然就會選擇最惡劣的辦法。

古時的妓院，那樣老鴇們又是怎樣對付那些潔身自好、不肯賣身的女孩的呢？她們會挑一個十分老朽和醜陋的男子去糟蹋她，強迫她就範。起初的時候，她們肯定會又哭又鬧，某些不能接受的，會選擇以死抗爭，而苟且活下來的時候，則就會接受這樣的日子，以後不管讓她接什麼樣的客人，她都不會有任何的怨言。

清廷就是這樣對待我們民族的，就是這樣羞辱我們民族的。不肯就範的人紛紛起來反抗，而清廷殺將起來也是毫不手軟，整個華夏大地一片生靈塗炭。

在屠殺了幾千萬人以後，清廷終於成功地磨掉了這個民族的血性和尊嚴，有骨氣、有精神的人都被屠殺殆盡，存活下來的大都是貪生怕死之輩，華夏民族也從一個高貴典雅的民族逐步淪為一個行屍走肉的野蠻民族，而這正是清廷所願意看到的。因為只有這樣，他們這樣的強盜才能更好地消化自己搶到的獵物！

剃髮易服對華夏的傷害是巨大的，著名思想家顧炎武有《斷髮詩》：一旦持剪刀， 剪我半頭禿。 華人髡為夷， 苟活不如死！

剃髮易服是對華夏赤裸裸的蔑視，是對漢民族極大的羞辱

「剃髮易服」一百多年後，正值所謂的「康乾盛世」晚期，英國人馬戛爾尼率隊訪華，他驚人地發現，「這個政府正如它目前的存在狀況,嚴格地說是一小撮韃靼人對億萬漢人的專制統治。這種專制統治有著災難性的影響。自從北方或滿洲韃靼征服以來,至少在過去的一百年里沒有改善,沒有前進,或者更確切地說反而倒退了;當我們每天都在藝術和科學領域前進時,他們實際上正在成為半野蠻人。」

這難道不是一個很好的證明嗎？這些都充分說明了滿洲人是一個野蠻無恥、極端自私而又十分愚蠢的民族！他們對中華的傷害是深重的，可以說「千年易過，滿洲人罪惡難消」！那些捧清朝臭腳的所謂專家學者們，你們好好看看！對清廷這個強盜的任何溢美之辭都是對華夏的極大的羞辱，請停止你們的犯罪行為！

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