任戩：創造有用的藝術

最新 03-02

藝術家任戩

「屋漏痕」是中國古代畫家依據房屋被雨淋濕的牆面影像（物跡）而進行形象的想像而發生不同於人的主觀表現的自然形象。「畫蛇添足」是使該物變成它物，這兩個古代故事說明：單一物不確定性，物處於物與它物的關係當中，「當中」是變化的關係，實際上，生活中的實在一直處於關係之中，這就是「當中」的意思。

作品《屋漏痕系列之一「抹布」系列》

物體經過雨的介入（可以叫書寫）產生了「零度的形態」，人的意識在作用於該形態就使該形態發生自然與人的混合態——書寫的中性。古代的「屋漏痕」是借自然進行主體書寫，我是自然與主體的結合。此作品以生活中的廢物為媒介，加入我的主觀書寫。

作品《屋漏痕系列之一「抹布」系列》

「看什麼不是什麼」是我《屋漏痕》的形象依據。不抽象也不現象。第一次「屋漏痕」是《天地冥》作品以某個事物形態（漏痕）為參照，作畫；第二次「屋漏痕」是直接在「屋漏痕」上作畫，以屋漏痕為主，隨機畫出即時看到或想到的形象；第三次「屋漏痕」是元物經過功能化使用後，再以它為媒介，通過修修補補轉化為作品。

作品《屋漏痕系列之一「抹布」系列》

「抹布」系列作品是通過擦地、擦桌子、擦車、擦玻璃、擦鞋等日常行為所產生的痕迹（抹布上留下的污跡）作為圖像，而非經過畫畫所產生的圖像。前者做了功（幹活），是有意義的行為，後者是浪費了功和材料，是無意義行為；前者是在關係中產生了書寫行為，後者是在單一孤立中完成書寫行為。

作品《屋漏痕系列之一「抹布」系列》

「物派」藝術家關根伸夫的《位相——大地》作品說明了這一關係：挖一個坑（單一物），把挖坑的土（垃圾物）立起為圓柱物，形成坑與土堆兩個物，但是，這兩個物是由一個行為和媒介產生的，它們發生了聯繫，這就是李宇煥說的「關係項」。「抹布」的做法與「物派」的不同就在於：關根伸夫是想做一個藝術品而動用了關係，我是通過一個日常有用的行為獲得藝術品——日常行為與藝術品的關係——有意義的行為。因此，「物派」的「關係項」是無意義的關係，我認為是「自然關係」；「抹布」所體現的關係是「有意義的關係」，或叫「錯位關係」，就是說，抹布經過做功變成了垃圾，當我使用抹布上留下的痕迹變成作品時，使之改變了單一的自然熵，抹布不再是垃圾，而成為新的用途，它進行了錯位，而非正位。

作品《屋漏痕系列之二「木」系列——騰格里》

作品《屋漏痕系列之二「木」系列——奧魯古雅》

作品《屋漏痕系列之二「木」系列——塔克拉瑪干》

作品《屋漏痕系列之二「木」系列——若羌》

在「木」系列作品中，裝修房子後留下一堆木板，放在院子里的角落。一年後我清理它們時卻發現了奇特的形象：一個個木板上顯現著妖魔鬼怪的痕迹，這是「見鬼」的時刻，這些被細菌腐蝕的木板已生長了詭異的畫面。我在這些見鬼的形象上進行了就勢演繹，於是就產生了豐富的妖魔鬼怪形象，真正的《山海經》中應有的形象。在學院走廊旮旯角落裡發現一塊裝修工人打膩子留下的板塊，我發現了抽象的原本——當無意義做功的時候，其痕迹就為抽象圖像。意義指向一個終極目標。而無意義是元物狀態——一個形、一個色，一個物、一個狀況、一個事情、一個聲音。

作品《屋漏痕系列之二「木」系列——興安嶺》