元宵之夜 願你做佛前的一盞燈！
文/佛慧法師
元宵佳節，除了相伴的家人，就是沉浸在熱騰騰的湯圓上一張張笑臉。這一天不僅是家人團圓的日子，也是古時的佳人相會之時。
每一盞燈都代表了對家人的感懷，也代表了對佳人的思念。我們漫步於其中，也追尋著屬於自己的那一盞。
歐陽修有詩「今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚滿春衫袖」，那時將滿懷相思藏在燈火之中；唐人蘇味道的「火樹銀花合，星橋鐵鎖開，暗塵隨馬去，明月逐人來」則將盛世中原情宣於外。
作為出世宗教的佛教在傳至中國之後，也承襲了這一傳統，將萬家燈火比作修行導引，從此以後，一盞燈火由心中走出來，成為了佛法的傳承的希望。
「傳燈」一詞出現於《維摩經》中：「譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。」用來比喻佛法的光明，眾生以其菩提心弘揚佛法，使得眾生皆有機緣受佛教化，開發光明本性。
印度龍樹菩薩在《大智度論》中，延續這一說法：「為令法不滅，當教化弟子，弟子展轉教，如燈燃余燈。」在這裡，燈被比喻成佛弟子之間傳承佛法，從而代表佛法的代代相承、延續不斷。
在禪宗，我們更多地吸取了第二種說法，將師父對弟子的教授稱之為「傳燈」。於是，便有了《景德傳燈錄》《東域傳燈錄》《延寶傳燈錄》《靖國續燈錄》《道明聯燈錄》《嘉泰普燈錄》等一系列禪宗祖師公案教化的語錄集。
每一個公案都是一段智慧的對話，今人在讀罷很難明白其中公案的究竟，但是在深入經藏之後，或許會在某一天體悟到當中深切的內涵。
達摩祖師在將佛法根本教化之後，將衣缽付與二祖慧可，叮囑其衣缽只能傳承至六祖，不得再傳。
果然，六祖大師之後，衣缽就再也沒有傳承。儘管如此，卻不能說佛法沒有傳承，六祖大師弟子眾多，更是廣延枝脈，自此禪宗一花五葉、盛傳華夏。
這不得不佩服初祖達摩的先知先覺，佛法的傳承在於心心相印，衣缽只是禪法未曾廣開宏脈時的寄託，向眾生指示明師蹤跡，但是禪法大化之後，就不該執著於外物，而是應該在乎內心的相應。
今日元宵吉日，你的內心對於佛教的依賴，是僅止於燒香拜佛的祈求，還是內心三毒的解脫；你面對師父的依止是來源於生活瑣碎的訴說還是法門修學的深入；你對三藏典籍的依靠，是為了世間福報的恩澤，還是為了繼承祖師弘法的薪薪之火。
世間千萬燈，撩亂了我們的雙眼，卻千萬不要擾亂了我們的心神。
佛陀拈花一笑，達摩祖師一葦渡江，二祖慧可斷臂求法……次第相傳之下，沒有人是為了自己的聲名廣播，只是希望自己在某一個時刻，能夠做一盞燈火，點燃你對佛法的信心，也讓你有機緣去綻放自己內心的光明。
我們每一個佛弟子都是終點，獲得了佛法的傳承，我們也都是起點，可以去點燃別人的生命之光。元宵之夜，我們都是一盞燈，托起心裡的光明，遙遠的星光是祖師的加持，只要信心不息，佛陀、祖師就從未離開。
元宵，最是人間燈火處，願中華盛世長存，也願你於念念彌陀中，將光明遍灑。
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