每個人都只能活在當下，所能失去的也只是當下

一方面能足夠強健地承受，

另一方面又能保持清醒的品質，

正是一個擁有一顆完善的、

不可戰勝的靈魂的人的標誌。

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一個人退到任何一個地方都不如

退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，

特別是當他在心裡有這種思想的時候。

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我們聽到的一切都是一個觀點，不是事實。

我們看見的一切都是一個視角，不是真相。

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不要不情願地勞作，不要不尊重公共利益，

不要不加以適當的考慮，不要分心，

不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，

也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。

同時，也歡樂吧，

不尋求外在的幫助也不要別人給的安寧。

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每個人的生命都是足夠的，

但你的生命卻已接近尾聲，

你的靈魂卻還不去關照自身，

而是把你的幸福寄予別人的靈魂。

馬克-奧勒留

奧勒留（121-180），原名瑪克斯·阿尼厄斯·維勒斯，著名的「帝王哲學家」，擁有凱撒稱號。其父親一族曾是西班牙人，但定居羅馬多年，並從維斯佩申皇帝那裡獲得了貴族身份。馬克·奧勒留幼時喪父，是由他的母親和祖父撫養長大的 ，並在拉丁文學、修辭、哲學、法律甚至繪畫方面得到了當時來說最好的教育。畢業於薩利聖學院，公元161年至180年擔任羅馬帝國皇帝。代表作品有《沉思錄》。

完整的生活只有三幕

想想，在不久之前，你還沒有軀體，一片虛無，而你現在所看到的人與事也不存在。因為，在自然本性的支配之下，一切事物都要經歷變化、轉動和消亡，為了別的事物持續不斷地在序列中出現。

想到所有一切都是你的想法，而這種想法是你的能力所能控制的。所以，在你做出決定的時候，清除那些想法吧，猶如繞過岬角的航海者，必將駛入一個風平浪靜的海灣。

不論什麼單獨的活動，如果其在恰當的時間終止，那麼就不能說是不幸，因為它已然停頓下來；而做出這一活動的人，也並沒有遭受不幸，因為這一活動本身已經停止。同樣的，由這些行為組成的整體，也就是我們的生命整體，如果也在恰當的時候停止，那麼也並非遭受不幸，因為其業已停止。一個受到虐待的人，如果在恰當的時候結束這一不幸的經歷，那麼他也不再有任何的痛苦。而且，自然本性會決定恰當的時間和終點，而年邁而終的事情，有時是由人的獨特本性所決定的，但是，整個宇宙之所以能通過其他事物之變化來保持青春與完美，完全是由宇宙的本性來決定的。

對於宇宙有用的一切事物，不但始終是好的，而且總是合乎時宜的，縱使生命終結，對每個人而言也不是惡。因為，這絕不是一種恥辱，因為它獨立自主，不以意志為轉移，也不與普遍利益相對立；這還是好事，因為其對宇宙而言完全是合乎時宜的有利之事，並跟宇宙有著一致的關係。因為在他心中，與神性按照同樣的方式在運動著，並與神性懷著同樣的目標。

你必須準備好三條原則。第一條，在你做事的時候，既不要草率也不要違背正義；對發生在你身上的事，要麼將其視為一種偶發事件，要麼將其當做是神的旨意，而你不能去譴責這一偶然或神意。第二條，思考一下，每一個存在的事物，在從種子到獲得靈魂的這段時間裡，究竟是什麼樣的；而在從接受靈魂到歸還靈魂這段時間裡，又是什麼樣的；每一個存在物，都是由什麼組建而成的，並會最終分解成什麼東西。第三條，如果你突然被提升至高空並讓你俯視塵世，那麼你會看到人類之間的差別有多大，同時，如果你多看一下四周的空氣和蒼穹，你就知道還有多少這樣的事物存在著；你能經常用這種「提升」的方式去思考，那麼你就將看到相同的事物、相同的形式，以及生命的短暫。這些事物還值得你驕傲嗎？

拋開成見，你會得救。誰會阻止你拋開它呢？

當你還在為什麼事情而煩惱的時候，你肯定忘記了這一點：一切都是依循宇宙本性發生的；你也忘記了：別人的惡行與你無關；你還忘記了：所有發生的一切，過去如此，將來也是如此，並且現在在其他地方也正在發生著；你也忘記了：一個人和整個人類之間，有著多麼緊密的相互聯繫，這是一種共通屬性，不是一點點血或者種子，而是理智。你還忘記了：每個人的理智都是一個神，來自於神性；你忘記了：任何東西都不屬於人所有，他的孩子、身體以至靈魂等，都來自神的賜予；你也忘記了：一切事物都是某種看法；最後你還忘記了：每個人都只能活在當下，所能失去的也只是當下。

你要反覆回想：那些滿腹牢騷之人，那些因擁有巨大名聲或不幸、仇恨、財富之類而引人注目的人，他們現如今在哪裡呢？早已化為塵埃和傳說，有的甚至連傳說都沒有留下。在你的心裡還應該記住這一類的每一件事：曾住在鄉村別墅的法比阿斯·卡特利盧斯現在怎樣了呢？在自家花園裡的盧修斯·盧柏斯、在拜依阿的斯德丁尼阿斯、在卡帕里的第比留斯和維留斯·魯弗斯（或維利亞的魯弗斯），現在又怎麼樣了。

不如好好沉思一下：人們對引以為豪之事物的熱烈追求，在竭力追逐之後毫無價值！而對一個人來說，能夠有機會坦率地展示出其正直、節制以及忠於神靈，那是多麼有哲學家風度！如果為最不值得驕傲的事情而驕傲，那是最難堪的。

有人問我：你在哪裡見過神？你又如何知道他們必然存在？為何要對神如此崇拜？我的回答是：首先，我們可以看見神的存在；其次，雖然我沒見過我自己的靈魂，但我依然對其尊重有加。而對於神，我是從不斷的體驗中領悟到他們的存在，感受到他們的力量，並崇拜他們。

人生的圓滿在於：對一切事物都要全盤考察，他自身、質料及外在形式；不如全心全意行義舉，歌頌真理。我們應該做一件好事，接著再做，使中間沒有空隙，便可享生命之樂，我們還有別的追求嗎？

有一束陽光，儘管其被牆壁、山峰以及無數別的東西所阻隔。也有一個共同的實體，儘管其分散於無數各有特性的個體之中。

有一個靈魂，雖然分散於無數生物並各有界限。有一個理智的靈魂，儘管好像是被割裂開來的。上述事物之中，像大氣等物質，都是不能感知也不擁有感情的，但是，理智卻可以將這些部分結合在一起，並使其互相吸引。而理智，以一種獨特的方式靠近同類事物，並與其結合，而且這種共同的感覺是無法被阻斷的。

你有什麼願望？繼續存在下去嗎？好，你願意繼續有感覺、運動、成長，接著是停止成長、高談闊論、沉思冥想？對你而言，這些事情究竟有什麼值得渴求的呢？但是，如果你想貶低這些事物的價值，那是很容易的，轉向別的選擇，即去順從理性和神靈。但是，重視上述事是與尊崇理性和神靈不一致的，因為死亡會帶走一個人身上除此之外的其他東西。

對無盡和不可測的時間而言，分給每個人的，是其中多麼渺小的一部分，似乎就在轉瞬間被永恆吞噬！對整個宇宙實體而言，分給每個人的多麼微小；而分給人類的靈魂，又是普遍靈魂中多麼小的一部分啊！你所在的位置，又是整個大地中多麼小的一塊土壤啊！反思這一切，依循你的本性行事，欣然接受共同本性帶給你的一切，沒有比這更偉大的事了。

支配能力是怎麼運用自身的呢？這是一切的關鍵。其他一切事物，不論是否在你的能力之內，都是無生命的塵土和煙氣。

這種思考使我們最能開始藐視死亡，認為快樂是善，痛苦是惡的人，也對死亡持藐視的態度。

對一個人來說，只有在最恰當時機出現的事物才是善，他的正當理性行為是多還是少，都無關緊要，對於他而言，對這個世界的沉思究竟花了或多或少的時間，也沒有多大的區別，因為對這個人來說，死亡並非是什麼可怕的事情。

每一個人，都是這個偉大國家或乃至整個世界的一位公民，五年或三年的時間，對你而言有什麼不同呢？符合自然法則的事情，在對待一切時都是公正的。沒有任何暴君或不公正的法官會把你趕走，除了將你送進來的自然本性，你又有什麼難過呢？這個道理，就像一個執政官將一名演員從舞台上解僱一樣：「可是我還沒有把五幕演完呢，現在剛演了三幕。」

你說得沒錯，但是，在人生戲劇中，三幕就算是完整的了。因為，一齣戲劇究竟是否完整，取決於要上演這齣戲的人，而停演這齣戲的，也是同樣是這個人，而你，卻什麼都不是。滿意地退場吧，解僱你的那個人已經對你的表演滿意了。

【延伸閱讀】：

《沉思錄》

作者：馬可·奧勒留

譯者：何懷宏

出版：中央編譯出版社

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