敦煌莫高窟千年前的《五台山圖》
白雪
聽玄—郭關古琴專輯
郭關
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莫高窟第六十一窟又名「文殊堂」。建於五代947~951年間,窟主曹元忠。
覆斗形頂下方四角龕內,畫四大天王像,為五代洞窟的特徵。東壁以及南北壁東側下方分別繪回鶻公主、于闐公主、曹氏女供養人像。主室中心佛壇為背屏式馬蹄形佛壇,背屏上僅殘存主尊文殊所騎獅子像尾。
此窟最有代表性的壁畫是西壁的巨幅五台山圖,這是敦煌壁畫中規模最大的山水人物圖,也是最大的全景式歷史地圖。
此圖長13米,高3.6米,畫中詳細描繪了東起河北正定,西至山西太原,方圓五百里的山川地形及社會風情。
圖中所繪城郭、寺廟、樓台、亭閣、佛塔、草廬、橋樑等各類建築一百七十多處,是十分珍貴的古代建築史料。
中國佛教素有四大名山之說,即山西五台山、四川峨眉山、安徽九華山和浙江普陀山。明代以來,佛門信眾則將「金五台、銀普陀、銅峨嵋、鐵九華」之讚譽推向極致,致使四大名山愈加名聞遐邇,而五台山作為四大名山之冠,更時時吸引著海內外信眾虔誠而崇敬的目光。
佛光寺前山腳行人
(南台之頂)蘭草蘭若
(南台之頂)蘭草蘭若,人物
師子云中現
師子云中現,左側寺前僧人
(南台之頂)師子云中現,雲中獅子像
山中寺名漫漶寺廟一座
(南台之頂)山中漫漶人物幾個
山中寺名漫漶寺廟一座
山中漫漶人物一個
太原…初…(字跡無法辨認),前漫漶
太原…初…(字跡無法辨認),似為太原城
菩提庵
清涼寺
五台山又名清涼山,位於山西五台縣東北部,相傳為大智文殊師利菩薩應化道場,方圓500里,由五峰環抱而成,峰頂平坦寬闊如台,故稱五台山。
其山有五台:東台望海峰,建有觀海寺,供奉「聰明文殊」;西台掛月峰,建有法雷寺,供奉「獅子吼文殊」;南台錦繡峰,建有普濟寺,供奉「智慧文殊」;北台葉斗峰為最高峰,海拔3058米,建有靈應寺,供奉「無垢文殊」;中台翠岩峰,建有演教寺,供奉「孺童文殊」。
文殊師利為梵文音譯,亦譯曼殊室利,略稱文殊,意譯妙吉祥,為大乘菩薩名。菩薩為「菩提薩埵」略稱,其意為「覺悟有情」,即「上求菩提智慧,下化有情眾生」。
文殊師利菩薩與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛輔弼,主智慧,於諸菩薩中智慧第一,密教號吉祥金剛、般若金剛。據《楞嚴經》、《瓔珞經》載,文殊師利菩薩於過去無量阿僧祗劫成佛,號龍種上尊王佛,為過去無量諸佛之師,享有崇高地位。
《文殊師利涅槃經》記述,文殊菩薩於釋迦牟尼出世時,降生舍衛國婆羅門種姓之家,為助佛祖教化眾生而師事釋迦,於佛陀寂滅後450年始入涅槃。
文殊造像多為菩薩形,天衣天冠,頂有五髻,坐騎為青獅,手持劍與經函或蓮花,以表智慧能斷煩惱。藏密所奉文殊,則有黃文殊、白文殊、黑文殊之別。
山中漫漶佛塔一座人物兩個
南台之頂
南台之頂,師子云中現,靈鳥現,蘭草蘭若,吉祥庵,龍王池,嚴濟 口 院,師子云中現
(南台之頂)雷雹雲中現
(南台之頂)雷雹雲中現
(南台之頂)師子云中現
(南台之頂)菩薩…十三…,字跡漫漶
(南台之頂)雹雲中現
金閣寺
通身光現
石佛蘭若,化金橋現處
青琉璃世界
金閣寺菩薩現
菩薩現
菩薩一千二百五十現
菩薩一千二百五十雲現
大毒龍二百五十雲
大毒龍二百五十雲
五台山與佛門有著甚深之殊勝因緣。早在東晉高僧佛馱跋陀羅所譯《華嚴經》中說:「東北方有菩薩住處,名清涼山,過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩,名文殊師利,有一萬菩薩眷屬,常為說法。」古印度東北方嚮應為中國北方之地,而清涼山則為五台山。
而在《文殊師利法寶藏陀羅尼經》中,世尊更確切指出:「我滅度後,於此瞻部洲東北方,有國名大振那,其國中有山,號曰五頂。文殊師利童子遊行居住,為諸眾生於中說法。」大振那亦稱摩訶支那或震旦,系古印度對中國之稱謂。兩經均確指文殊師利菩薩應化中國五台山,為眾生演說佛法。
道義蘭若,人物二
道義蘭若
商路某處
太原新店
忻州定襄縣
忻州定襄縣
河東道山門西南
河東道山門西南,資福和尚庵
魏文帝箭孔山
蓮花池塔
蓮花池塔下人物兩個
蓮花池塔前人物三個
王子寺
鐵勒之寺
彌勒院
彌勒院前人物三個
彌勒院大殿頂鳶尾
(五台山)西台之頂
西台之頂,住塔道人,釋迦塔
不可思議的是,據文獻記載,蓮宗四祖法照大師一日於粥缽內忽見五彩祥雲,雲內現大聖竹林寺,他日又於缽中見五台山諸寺及凈土聖境。
唐大曆五年四月,師至五台,遙見白光,循光往尋,至大聖竹林寺。師入寺,至講堂,見文殊在西,普賢在東,據獅子座,說深妙法。
師禮二聖,問言:「末代凡夫,去聖時遙,知識轉劣,垢障尤深,佛性無由顯現。佛法浩瀚,未審修行,於何法門,最為其要?唯願大聖,斷我疑網。」
文殊報言:「汝今念佛,今正是時。諸修行門,無過念佛,供養三寶,福慧雙修,此之二門,最為徑要。所以者何?我於過去,因念佛故,因供養故,今得一切種智。故知念佛,諸法之王。汝當常念無上法王,令無休息。」
師又問:「當云何念?」
文殊言:「此世界西,有阿彌陀佛,彼佛願力不可思議。汝當繼念,令無間斷。命終之後,決定往生,永不退轉。」
說是語已,時二大聖,各舒金手,摩師頂,為之授記:「汝以念佛故,不久證無上正等菩提。若善男女等,願疾成佛者,無過念佛,則能速證無上菩提。」
師遂於其地建碑記述此事,令見聞者發菩提心,獲大法益。近代禪宗大德虛雲老和尚嘗自述,昔日朝拜五台,途中文殊菩薩曾於其危難時,化身指引,終脫困厄。
清風庵
清風庵後人物一
清風庵後人物一
清風庵後人物一
清風庵後人物一
五台縣西南大橋
五台縣西南大橋前人物一
資福和尚庵
漫漶塔名塔一
金佛頭雲中現
大賢寺
大賢寺中人物四
南塔窪院
聖佛足現
麒麟雲中現
麒麟雲中現,麒麟
廣化之院
廣化院樓閣
大力金剛現
五台縣
在距今1500餘年前,北魏孝文帝崇仰佛法,曾遊歷五台山,發心在中台創建大孚靈鷲寺,是為五台建寺之始。
其後,歷代建寺不止,五台山漸成佛門聖地,最盛時,五峰內外佛剎多達300餘所。元代成宗皇太后嘗建大萬聖佑國寺,並重修五台諸寺。
元朝忽必烈帝師八思巴也曾駐錫五台山。
明代洪武年間,明太祖繼唐太宗再次重修大孚靈鷲寺,賜額「大顯通寺」。明代萬曆年間,朝廷重修大塔院寺及護國釋迦文佛舍利塔。
清代康熙、雍正、乾隆諸帝崇信佛法,多次巡幸駐蹕五台山,撥巨帑營修各寺。鑒於明代永樂年間,蒙藏喇嘛始進駐五台山,菩薩頂、金剛窟、羅睺寺等便成為格魯派寺廟,蒙藏地區的一些著名活佛也常到此巡禮駐錫,清代,蒙古王公親貴更是每年都要朝山進香,瞻禮大智文殊師利菩薩。
般若蘭若
趙四師庵
法華庵
建安寺
廣化院
廣化院人物二
萬勝樓
(五台山)中台之頂。龍宮蘭若,游台嶺,應聖院,金龍中現,雪峰寺,林青庵,竹林寺,楞嚴庵,苦禪庵
大聖文殊真身殿
萬菩薩樓
大聖文殊真身殿
大聖文殊真身殿
大聖文殊真身殿
應化度塔
四王塔
崇清院
鷲峰寺
五台山作為佛門聖地,千百年來,諸多高僧大德絡繹前來參訪、弘法。如北魏法聰大師在五台北寺弘傳《四分律》,唐代華嚴宗四祖清涼澄觀大師奉敕在五台山撰寫《華嚴經疏鈔》,唐代天台宗志遠大師在五台山大華嚴寺弘傳《摩訶止觀》,唐代玄奘大師大弟子窺基大師在五台山造玉文殊像及金寫《大般若經》,唐代開元三大士之一的密宗大師不空三藏在五台山建金閣寺,唐代蓮宗四祖法照大師在大聖竹林寺倡導念佛法門。
晚唐時,趙州從諗禪師曾九次行腳五台參訪善知識,後得南泉普願禪師傳法印可,80歲時應眾之請,住持趙州觀音院,大揚禪風40年,直到120歲時仍在弘法利生,人稱「趙州古佛」。
福聖寺
福聖寺中人物六
福聖寺院中殿
福聖寺院中人物四
福聖寺院中人物二
福聖寺院中屋面
福聖寺院中人物四
福聖寺院中人物二
福聖寺院中人物二
福聖寺院中人物二
藝術欣賞
郭關道長:生於湖南,畫家,古琴家,道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、斫琴等領域;曉音律、幼隨祖父習琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》;二零零六年閉關參禪一年,出關後系統研習中觀、唯識學,畫風大變;二零一三年修道,通齋醮科儀;其曾就學於人民大學,宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、加拿大、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」,長年展示郭關作品數百件。
《良宵引》 郭關道長演奏,自斫琴,吳聲絲弦
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