《從「富翁的故事」看天主的公義》

最新 03-02

【生命之言3·1日福音】

《從「富翁的故事」看天主的公義》

＜四旬期第二周星期四＞

聖路加福音16:19-31

生命之言

恭讀聖路加福音16:19-31

那時耶穌對法利塞人說：

「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺卧在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱里。那個富家人也死了，被人埋葬了。

「他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我罷！請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火焰中極甚慘苦。

「亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裡受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即便願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。

「那人說:父親!那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。

「亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說：不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中到了他們那裡，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」

基督的福音

基督我們讚美禰

前言

各位親愛的兄弟姊妹早上好！

回顧歷史，觀看今朝，我想大家都承認：世界上越是偉大的東西越脆弱，越是五彩繽紛的事物越華而不實，越是吸引人眼球的高科技越像清晨的朝露、瞬間而過；相反，越是平凡樸實的東西越經久耐用，越是自然簡單的事物越千古不變，越是令人忽略的事情越像柴米油鹽醬醋茶。

這種強烈對比反差的經驗用在富翁和窮人身上也非常適合，近一兩年在中國的富翁就好像大海顛簸下的小船，在金融風暴的襲擊下，大起大落，飄落無蹤。

就如李煜在著名詞《相見歡》中的感慨：「林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。」所有的財富和繁榮，權勢和盛名就如一樹林子的花都謝了春紅，那真是太匆匆，就好像一場春夢；所有的愁苦和無奈就好像早晨的寒雨晚上的寒風，一波未平一波又起。

其實，不只是中國，人世間都是這樣，一個小企業家是這樣，就連諾基亞這樣的大巨人不也轟然倒塌嗎？不要說諾基亞，一個國家的起落沉浮誰又能掌握呢？秦國歷代帝王勵精圖治、開疆拓土、機關算盡，用了七八百年的時間打下的秦帝國沒有幾十年就土崩瓦解，成為歷史煙塵。

試問：誰主沉浮？

中國人一句話「富不過三代」不就是歷史規則嗎？在機場我看到有些著名的企業家在口沫橫飛地高談闊論，說什麼讓我們的企業經得起世海的顛簸，讓我們的公司經久不衰。每次聽到這些人在吹牛時，真為他們汗顏，不要說一個小小的企業家，就是李世民、趙匡胤、鐵木真、愛新覺羅·玄燁……哪一個能夠千秋萬世？哪一個能夠帝國永固？

世人最大的可憐不是軟弱罪惡，也不是無能無奈，而是狂妄自大，不知道自己是誰？不用國破家亡、世界大戰級別的風暴，就國家政策稍微一變，就可以令我們幾夜難眠；一個產品做不好就可能讓我們傾家蕩產；一個資金周轉不順就可以讓我們連叫花子都比不上。

不過，能有幾個有錢人明白這個道理呢？很多人理智上明白，可是依然像浪子一樣，除非山窮水盡，遇到大饑荒，否則也絕難醒悟呀！這就是今天福音中「富翁的問題」，下面就讓我們走進福音故事，默觀主耶穌的教導。

第一，渾渾噩噩

富翁的渾渾噩噩包括這幾點：

1、醉生夢死

財富送給人的第一個大禮物就是醉生夢死、花天酒地，生於憂患死於安樂是人的通病，沒有上天的特護，沒有幾個人能夠戰勝財富的誘惑的。

2、冷漠無情

醉生夢死的生活帶來一個效果就是冷漠無情。冷漠無情並非說富翁是個大奸大惡之徒，而是養尊處優、花天酒地的生活與塵世間貧窮人家的生活開始脫節，自然成為兩個世界:不是我們不想同情外邊的世界，而是世界為我們造成了兩個世界，富人區窮人區，互不往來。不要說世俗人，就是主教神父，往往也會自然而然地成為富人圈裡的常客，不是有意而是形勢所迫，雖然值得理解，但是卻不是好事——這就是教會興盛下的誘惑，成為富人的教會。

曾有修女對我說：「神父，你為什麼老往南方區去避靜呢？」她就差點說「有錢的地方」這個詞了。雖然我有理由，但是仍難免陷入財富的誘惑，因為這是人之天性。教會一旦走進財富，立刻就有與貧窮脫節的危險。到時候，教會就會成為一個嘴上說是服務窮人的教會了。

我們坐在豪華汽車內是無法了解蹬三輪車者的辛苦的：不是不想了解，是無力了解；當我們身陷財富中的時候，我們就沒有能力理解窮人了——不是我們壞，而是我們無力。

所以，從古到今，主耶穌要教會必須小心金錢的誘惑:不要成為金錢的奴隸，要不然，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的詩歌將會在教會內響起。

第二，大起大落

天主拯救富翁和富有教會的方法就是金融風暴和教難。面對身陷金錢囹圄中的人們，講道理，規勸是沒有辦法的，只有天主強有力的手臂才能救我們於水火之中。一場金融風暴就好像一盆冷水將很多有錢人澆醒，讓我們體驗事事難測，宦海沉浮，天底下沒有一件保險的事，即便皇帝老子都不行。

事實上，在世界上富人比不上窮人更穩定，皇帝沒有平民更久安——世界上越是認為銅牆鐵壁的事越容易土崩瓦解。只有當榮華富貴一切都不復存在的時候，人才明白什麼是「平淡就是福」:

當他連一滴水都得不到的時候，他才能明白窮人拉匝祿的辛酸；

當他在饑渴難當、絕望之際，才喚回他的良知，開始關心其他兄弟們的處境。

我們再看看以色列子民和教會的歷史，我們可以說很多教難和破壞也是天主對教會的凈化，使教會從沉醉中警醒，從財富中脫身——也就是:如果我們不自醒，主耶穌將利用「鞭子」使我們警醒；如果我們繼續在財富中腐敗，各種災難都有可能即將發生…對於那些至死不悔者，天主將用盛怒使之醒悟。即使教會回歸原始貧窮中，因為只有當教會本身貧窮的時候，才能走進窮人和了解窮人，成為窮人的福音和夥伴。

第三，正義的天主

每一時代的窮人都會因為貧富懸殊而憤慨不平，覺得蒼天不公、世道不平，這段聖經就是回答那些在憤怒中的靈魂：不要只從一方面看貧富，天主是公義的，我們看到富翁奢華宴樂的一面，其實如果我們走進他們的生活，就會知道家家有本難念的經，當我們看到他們的眼淚和掙扎，我們的心中就會生出憐憫。

天主是公義的：人生不可能有兩個天堂，如果人妄望塵世富貴死後尊榮那是自欺，因為人生是一個苦世界，是一個做補贖的地方——

如果我們逃避痛苦，痛苦反而緊隨不放；正如亞巴郎對富翁說的：「孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裡受安慰，而你應受苦了。」這句話有現世的味道，也有來生的意義。有些人在現實就嘗到正義的苦味。