我們做任何行動的時候，都可以安住在當下的心態當中——動中禪：與生活共舞（上）

佛學 03-02

各位現場的老師、同學們，以及網路上的各位，很歡喜能夠有這樣一個跟大家一起交流和溝通的機會！

我們昨天的課也是在康普敦士大學，是用藏語講，西班牙語翻譯的。但當時沒有廣泛地直播，因為這兩個語系的聽眾可能不是特別多。今天我們用漢語講，然後用英語翻譯。

我是第一次來馬德里，昨天有人給我講了一個關於馬德里的故事，與這個地名有關的。說是有一個調皮的孩子，他在外面玩的時候被黑熊追逐，於是他爬到樹上。這時他的母親來找他回家，他害怕母親被棕熊傷害，就用西班牙語叫媽媽趕快走，也就是「馬德里」。馬德里在西班牙語里的意思就是：媽媽快跑。所以我今天在「媽媽快跑」這樣的一個地方跟大家溝通。

當然，我聽說也有其他一些不同的歷史和說法。不管怎麼樣，到了這裡以後，感覺這裡確實跟剛剛去過的一些北歐國家的人，在性格等方面有一些差異，他們沒有西班牙人這麼熱情、奔放。昨天好幾個人準備跟我打招呼，要親我——他們說這裡是親兩下，法國是親三下——不過被別人制止了。我並沒有制止，但有人不讓親我，也不讓我親別人。

每個地方都有自己的習俗，每個人都有自己的愛好，這些愛好跟教育、傳統以及很多方面，包括環境等等，有一定的關係。所以我們要學會入鄉隨俗，要理解不同地方、不同國家、民族的一些不同的行為，要學會接納不同的觀點。這是我學到的一個知識。

今天我們交流的話題是「動中禪——與生活共舞」。

說起禪修，現在很多人特別感興趣，不管是有信仰、沒有信仰的。大多數禪修可能是身體安住在一個地方，心也如如不動地，很少人在行住坐卧的同時，觀自己的心。所以我們今天要講的是，不僅安住的時候禪修，而且能否把所謂的禪修運用到實際生活當中來。

不管是安住的禪修或者是行動當中的禪修，實際上二十一世紀的人們特別忙碌，有各種各樣的壓力，還有許多讓心理不健康的因素，這個時候如果能用心觀自己的心，這樣的行為其實是精神、心靈的奢侈品。

所謂動中禪，在佛教當中，南傳佛教也有、漢傳佛教也有、藏傳佛教也有。

南傳佛教《大正念經》當中，佛陀告訴比丘：行住坐卧的時候要觀自己的心，行的時候要知道自己在「行」，走的時候要了知自己在「走」，坐的時候要了知自己在「坐」，卧的時候也要了知自己在「卧」。所以，要用心觀察自己：我正在說話，我正在做事……所有的行為要用自己的心來觀察，這叫正念覺知。

現在很多南傳佛教的寺院當中，包括我們今年去泰國的時候，也一起去了一些寺院裡面禪修。有好多九十多歲的老法師給我們做引導，讓我們把自己的心觀想到左腳上、右腳上，或者其他行為等等，會一一地教授。其實這是對心的一種很好的調伏方法，這樣一來，我們在世間當中的許多煩惱自然而然會消失。

漢傳佛教也講動中禪。以前著名的永嘉大師也說：行亦禪、坐亦禪、語默動靜體安然。就是說我們行也好、坐也好，都在禪的境界當中；無論是說話或者止語，動搖或者安住，所有的行為都在禪的境界當中。

藏傳佛教當中有一句話：我們所有的分別念實際上都是內心的一種幻化；不管是貪嗔痴等任何分別念，安住在這個分別念的時候，這種分別念就自然解脫。

所以，我們做任何行動的時候，都可以安住在當下的心態當中。不過按照藏傳佛教的觀點，雖然一切行為都離不開禪修，但沒有達到一定的境界之前，這其實很難實行。

現在社會上比較流行的很多行為，讓整個身心都比較放鬆，包括畫畫、喝茶、唱歌、跳舞等等很多自然的行為，也對自己的內心有一種提升的作用。如果我們沒有入定和出定不分開這種境界的話，我們也可以通過平時比較放鬆的行為來觀自己的心。

我今天跟大家講的一個動中禪比較簡單。多少人都可以，集聚一些人也可以，或者極少數人也可以，在一個特定的環境、特定的時間當中，隨心所欲地隨著一些音樂、隨著自己的一些想像，觀自己的心。這是一種方法。

剛開始你可以想：為了我的身心健康，或者是為了整個世界的和平，你要發這樣一個比較好的心。然後在群體當中，你可以唱歌、可以跳舞、可以做你想到的所有事情。剛開始動作比較緩慢，中間比較激烈，到最後又慢慢慢慢緩下來。這種行為對你平時的一些壓力、負面情緒有消散的作用。

在我們平時的生活當中，有些人可能沒有任何的執著、不快、不滿、不樂、不苦……也就是現在很多年輕人比較流行的叫做是「佛系人生」，就是什麼都不太想管。表面上看起來比較洒脫，但實際上是對生活沒有信心，需要面對的很多問題，他不願意接受。其實這樣的心態不一定是積極的，我們面對人生的時候，應該是積極的、有活力的，有一顆堅定的心，這樣面對人生的磨礪，潛力也會激發出來。

還有很多人將人生當中所有的快樂、獲得，寄托在外在的物質上面，認為外在的物質可以給予我一切，可以讓我得到滿足。實際上外在的物質確實能幫助我們提升一些幸福感，但真正觀察的時候，如果沒有一個平靜的心態，外在的事物再豐富也不能解決所有的問題。所以，通過禪修，或者通過其他方式來認識自己的心，這對每個人來講都極其重要。

其實外在的事物再多，我們能享受、能接納的也是有限的。比如餐廳裡面有特別多好吃的食物，但一個人能享用的飯菜也是很有限的。如果吃得太多，或者說如果各種各樣都吃，你的身體也不一定適應。

外面有各種各樣的聲音，但我們能用耳根接納的也是有限的。聲音過大、過小甚至過遠的話，我們的聽力都不適合，所以只能接受其中的一點點。

包括一個人如果有很多的財富，金銀財寶特別特別多，但真正生活上用的也是有限的。

我們所謂的生活，實際上就是在有限的範圍當中，接受部分的、外境的一些需要的東西。我們很容易認識到，其實我們的內心更重要。如果對自己的內心不認識、不了解，也許我們永遠都不會滿足，也許我們會有很多很多的壓力和痛苦。

因此你們有時候可以做一些動中禪的行為，也就是剛才提到的：你可以在特定的時間、特定的場合當中，隨心所欲地唱歌、跳舞，或者你心裏面想著各種各樣的；最後要觀一觀自己的心：心到底是怎麼樣的？你剛才所做的事情，在現實生活當中，它的本體怎麼得到？它是怎樣的因緣顯示的？等等諸如此類的很多問題，自己去思考的時候，也許在沒有想到的一種環境當中會得到不同的一種感受。

現在西方也有很多這樣的動中禪，也就是禪跟舞蹈相結合，平時經常觀自己心的這麼一種禪修。這種禪修用在生活當中也是很好的，到了最後的時候，心放鬆下來，然後把這個善根迴向給天下所有的眾生。（待續）

——索達吉堪布2017.12.16於西班牙第20次UC雙語開示

來源於智悲佛網

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