人、互聯網——現實與虛擬關係的思考

我思故我在。

笛卡爾用思考來確立人的個體性，即自由性。我思故我在，意為我們用意識來操控身體，身體的物質屬性與我們物質大腦中的意識有著明顯差異，而人人都具備的意識，在進行思考之後，才能具備一個人的完整性，或者是獨立性，才是真正的個體。

在現實世界中，我們用意識控制身體，所有的行為是意識的反映。大腦作為意識的載體，控制身體，並通過身體連接其他人，與其進行交流。意識是在基於碳元素構建的有機體中化學反應的結果，互聯網是基於硅元素構建的一套新的連接機制。我們通過互聯網路連接進行交流的時候，意識通過碳元素構建的有機體進入硅元素構建的互聯網中，轉變為數字信息在各種非有機實體形式中表現出來。互聯網中的所有數據信息是意識的記錄和再現。

在肉體中，我們的思想是獨立的，別人無法讀取我們不表達的內容。當我們把意識連接到互聯網中，思想轉換的數字信息被記錄在互聯網中，他人可以讀取、篡改記錄的信息，信息以各種等級暴露在公共視野中，受他人影響，產生聯繫。這與現實世界中受他人影響的形式還是有所區別的。我們擺脫了肉體這種載體進入到新的媒介中時，互聯網提供的是一個社會屬性的載體，個人產生的思想就具備了社會性，而不再僅限於肉體中的封閉性與個體性。互聯網賦予思想的社會性是我們面向未來的一種存在方式。

很多人對未來的預測是人機結合的新的人類，或者叫後人類時代。後人類一個明顯的特徵是身體的定義是否還是以碳元素為基礎的單一有機體。顯然，人機結合是想把碳元素與硅元素構建出來的各種不同部件結合到一起，各取所長。這兩種元素的載體是否能夠結合到一起，我還無法想像如何感受信息在兩種物質間進行傳遞，畢竟我現在還在肉體中。當下已經有了互聯網這種新的信息空間，在這個空間維度中，信息可以以單一元素，多種方式來呈現，不需要把不同部件直接相連。我們每個人手中都有一部手機，家中都會有電腦等設備，這些設備可以視為我們與網路來連接的器官。這種互聯網的連接狀態是人與網路與機器之間的溝通方式，具體到點是人與人，人與智能，意識與意識，思想與思想之間的一種交流，是後人類之前的一種人機結合。只是，我們還沒有把人體器官與數字設備進行連接，但我們的意識層面已經進入到數字化的網路空間中。

互聯網改變的是輸入、輸出、存儲及處理的方式，個人作為中樞神經控制了整個系統終端的運作，這種人與互聯網之間的關係，構成了一種新的社會關係，而這個社會關係更像是一種新的生命體。這個生命體本質也符合人類社會一直以來的行為模式，但是這種行為模式又是新的方式呈現。從宏觀上來看，人與互聯網構建出的新的網路生活或者說日常行為模式，成為了一種新的人類社會的生命模式。新模式中我們沒有詳細的物質身體。當我們沒有了物質身體之後，網路中一個人的表達，以及他所能接收到的信息，與現實社會中的存在狀態不同，形成一種網路性格。我想身體作為一個很關鍵的元素，在於現實與數字虛擬中對我們產生了關鍵性的影響，或者說得出了不同的心理動機。比如在現實中開車，我們就要擔心撞到其他人，或者是撞到物體上。在網路中進行開車，我們並不會擔心撞到什麼，因為它不會對身體和意識產生任何的危險，或者是損傷，所以大腦告訴我們並不用去擔心這個事情。當沒有了身體的束縛之後，在網路中的思想和現實中人與人之間的交流存在明顯的差別。很多現實中溫順的人，在網路中會有網路暴力的傾向，這是他確認自己無法與對方有身體接觸，所以在意識層面不會受到生存的壓力和威脅，自我身份與現實世界產生了不一樣的認知。那麼我們的身體提供的那些在網路中無法得到的信息，這些缺失的信息在網路的虛擬世界中，我們是如何把它補充回來的呢？通過網路來構建人之間的關係，這種關係應該是有多種構建方式的。網路能提供給我們的僅僅是信息的一部分，或者是絕大部分，這些信息都在意識層面上進行交流，而意識裝在物質大腦中，大腦還連接了很多其他的器官，比如身體上的觸覺、視覺，我們對於溫度、氣味兒，以及振動的感受，這些都很難通過互聯網的數據進行詳細的轉換，不能完全的接受到。我想，在我們走向後人類時代之前，還沒辦法解決身體上的一些需求，這些需求來自於大腦這個載體中的一些基礎反應，或者說是原始指令。我們沒辦法來解決，比如美食的誘惑，我們沒辦法僅僅通過圖像來滿足味覺，我們也沒辦法讓計算機模擬出來各種味覺，實時的與圖片進行配合。當然，我想技術也可能會解決這些問題，但是這些問題並不能真正的來解決身體和大腦之間連接的那種需求關係。

在思想進入互聯網後，互聯網成為日常的一種行為方式和思維方式，我們是否還是獨立的？我們是否是社會中純粹的個人？互聯網模糊了這些概念，同時也創造出了新的概念，而這些概念具體到個人，以及某種思想的獨立性時，是否具有意義？當互聯網的社會屬性真正影響到人的時候，人在互聯網中的角色是否和現實世界中一樣，那些被忽視的人，是否可以又變為一種垃圾數據存在於網路中，同那些現實中被忽略的人一樣被大家無視。而互聯網中建立起的新秩序，把一些現實中被大家忽略的人，推向了一個新的關注點，新關注點的構建方式又影響到了他現實社會中對自己的認知和與他人關係的確立。與互聯網的緊密聯繫，改變了人與人之間的聯繫方式，以及人與人之間的關係和距離，這個距離是心理與物理空間中的雙重。有了互聯網以後，很多親密的朋友會更少的見面，因為可以通過網路進行聊天，聊天的方式可以文字、語音、視頻等不同的選擇，這些都可以作為物理身體延伸出去的一個部分。這些部分並不具備一個真實的存在感，但是可以被大腦解讀為真實的存在，用這種存在去彌補人與人之間無法接觸到距離感。我一直在思考，這種無法見面，而又不斷聯繫的生活方式，是否真的可以改變人與人之間的聯繫方式，從傳統社會形成的群體生活習性中解脫出來，成為思想與他人聯繫，身體獨立的一種新人類。而新人類的生活方式，是否可以理解為形成了當下人們行為的指導或者引發某些當下社會現象的誘因，比如單身潮，比如獨居，比如宅文化。以上這些文化現象都是與身體的獨立性與思維的社會性緊密相關。

互聯網構建的是一種新的社會連接方式，或者說是新的社會構成模式，人類在文明發展中形成的社會屬性，已經深深的根植於基因之中，當我們被社會其他人孤立出來，或者我們自己主動意願的孤立出來時，內心都會產生一種孤獨感，恐懼感，這些感受是基因告訴我們，我們無法脫離與其他人構建的社會。而互聯網構建的這種新的聯繫模式，使我們可以不用相見，就能形成新的社會關係，在這個新的社會關係網路中，我們能否做到和其他人有效的連接呢。如果我們在互聯網中繼續被其他人忽視，我們是否會產生一種孤獨感，一種焦慮，一種新的身份的焦慮和一種新的處於社會群體中的焦慮。互聯網可以解決以前的舊社會網路模式中的溝通問題，但是它也會產生新的社會關係網路中的溝通問題。我想，互聯網本質上並不能解決人與人之間這種溝通上的障礙問題，或者說被關注的問題，或者說被孤立的問題，他可能就像知識能夠重組社會結構一樣，只是重新組建了社會的關係，但並沒有真正的解決問題。互聯網只是一種形式，並不是內容本身。我們如何來改變社會中的關係，其實是需要通過大家一起來完成的。回到個人的視角，回到個體與群體關係的溝通，建立與自我認同，擺脫身份的焦慮感，我們要有怎樣的解決方案，還是一個未知數，需要思考。

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