遠近方便，二十五法

第六明方便者。方便名善巧。

善巧修行以微少善根。能令無量行成解發入菩薩位。

大論雲。能以少施少戒出過聲聞辟支佛上。即此義也。

又方便者眾緣和合也。以能和合成因。亦能和合取果。

大品經言。如來身者。不從一因一緣生。從無量功德生如來身。顯此巧能。故論方便。

若依漸次即有四種方便。

方便各有遠近。如阿毘曇明五停心為遠。四善根為近。

通別方便例可意知。

圓教以假名五品觀行等位去真猶遙。名遠方便。

六根清凈相似隣真。名近方便。

今就五品之前假名位中。復論遠近。二十五法為遠方便。十種境界為近方便。橫豎該羅十觀具足。成觀行位能發真似。名近方便。

今釋遠方便略為五。一具五緣。二呵五欲。三棄五蓋。四調五事。五行五法。

夫道不孤運弘之在人。人弘勝法假緣進道。所以須具五緣。

緣力既具當割諸嗜欲。

嗜欲外屏當內凈其心。

其心若寂當調試五事。

五事調已行於五法。必至所在。

譬如陶師若欲得器。

先擇良處。無砂無鹵草水豐便可立作所。

次息余際務。際務不靜安得就功。

雖息外緣身內有疾云何執作。

身雖康壯泥輪不調不成器物。

上緣雖整不專於業。廢不相續永無辦理。

止觀五緣亦復如是。

有待之身必假資借如彼好處。

呵厭塵欲如斷外緣。

棄絕五蓋如治內疾。

調適五事如學輪繩。

行於五法如作不廢。

世間淺事非緣不合。何況出世之道。

若無弄引何易可階。故歷二十五法約事為觀。

調麁入細。檢散令靜。故為止觀遠方便也。

此五法三科出大論。一種出禪經。一是諸禪師立。

文章 | 智 者 大 師

圖片 |玉 泉 禪 寺

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