《國盜物語：齋藤道三》

對太平世界裡的人們來說，亂世總有一種危險而獨特的魅力：

遮天蔽日的旌旗下，有堅毅在橫刀立馬。

暗藏刀斧的帷幄中，有膽氣在口舌如簧。

燭光幽暗的斗室里，有奇謀在詭計百出。

血跡斑斑的孤城上，有忠誠在與主同殤。

亂世給了更多人幻想可能成功機會。日本戰國時期，（那時中國是明朝嘉靖到萬曆年間。）妙覺寺里長大的孤兒法蓮房，後來成為松波庄九郎，奈良屋庄九郎，西村勘九郎，長井新九郎，直到最後的齋藤道三，人稱「美濃的蝮蛇」。每個名字都如一個台階，記錄著一個貧窮的和尚，如何一步一步成為大名的。

大名就是日本地方軍閥，管理一塊地，本來都是有天皇認可的武家擔任。

那時的日本，沒有科舉，出生是平民永無出頭之地，直到亂世來臨。

那時的日本，幕府衰微，地方豪強爭鬥不斷，農民既要種地交稅，還要被領主驅趕去作戰。

那時的日本，盛行「下克上」，卑鄙、狠毒就是一種有效的力量。有的在朋友居城裝病，夜裡命下屬放火殺人，奪取朋友城池（織田信秀）；有的弄死岳父繼承領地，然後再婚，再毒死新岳父擴大領地（宇喜多直家）。還別說岳父了，殺死養父的，流放生父的，生父被抓做人質，下令開槍擊斃的，比比皆是。

生活在這樣的社會，恐怕有一種人間地獄之感。

這樣道德淪喪的時代，還被人稱為「美濃的蝮蛇」那人品得次成什麼樣？事實上，他反倒沒用什麼卑鄙手段，基本都是硬「剛」。到如今，日本當地的寺廟還保留著他的畫像，備受推崇。

他深諳佛經（日本式的）：不把神佛當偶像，而是當助手。

了解中國文化，亂世無法用孔子的「仁」，而可以用孟子的「義」。

不同時代的人物都無法脫離那個時代的色彩，有他基於時局的判斷，有他的不得已。不可能配角就是傻，反派就是壞。

因此，塑造一個鮮明人物，要先塑造他的世界觀，人物的行為自然有合理的解釋。一個人勇於創新往往不那麼在乎別人對他的看法，工於心計就會鄙視老好人，而偏愛那些有能力的惡人。

在他的世界觀中，所謂「惡」只是慾望比別人強。

歷史上的齋藤道三還是有一定的歷史貢獻的，他做過商人，了解日本當時的經濟問題，成為大名後提出的「樂市樂座」（有自由貿易的意思）政策，被他的女婿，織田信長繼承。織田信長，人稱「第六天魔王」，歷史上不可或缺的「日本的100人」第一名。那是另一個故事了。

日本那個時期，奇人比較多，就留下了很多有戲劇性的故事，為後來的小說家提供了很多素材。

本書作者司馬遼太郎，日本歷史小說的泰斗人物，這人喜歡中國文化，他覺得自己和司馬遷比差的很遠，就叫司馬遼太郎了。

這書的寫法很有特點，故事講著講著，有時加入自己去當地採訪的見聞。三分之二處還加入一整章自己的雜感。更難得的是不磨磨唧唧。他編寫的歷史之外的故事內容也很有意思，比如，男主角勾引油店老闆娘時，不主動獻殷勤，而是做好自己引起老闆娘興趣，直到老闆娘到溫泉找他時，他還說，「你怎麼又來了？」

老闆娘照一愣，心想，我剛來啊。

「你不是山裡的狐狸嗎？前天就來過，知道我喜歡奈良屋老闆娘，你就變化成她的樣子。」

這撩妹技能，滿分！

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