如何認知大乘佛教的三種悲心

悲心就是一種見到其他有情有苦難的時候，生起一種悲憫之心的一種心態，若細分之，通常有三種悲心，三種悲心就是「世間普通的悲心，依於修定所起的悲無量心，依於大乘醒覺種姓所起的大悲心」。下面例出三種悲心的差異之處與相同之處。

第一，什麼是世間普通的悲心呢？

答：普通的悲心，世間人大都會有的，如父母見子女有苦難，而生起一種悲憫之心，設法去拔除子女的苦難； 如有一些仁義的布施者，見乞討者飢餓之苦時而生起悲憫之心，施予飲食充饑，去除彼飢餓之苦。這種普通悲心非修道的世間人大都也會有的。

第二，什麼是悲無量心呢？

答：悲無量心，需要依於初禪以上的定才能生起。如無著菩薩的《大乘阿毘達磨集論》中說：「云何悲？謂依止靜慮，於諸有情，離苦意樂住具足中。」在世親論師的《俱舍論》中也說：「云何當令諸有情類，離如是苦。如是思惟入悲等至。諸有情類得樂離苦豈不快哉。」，這裡的悲，是悲無量心，指要依於靜慮根本定才能生起悲無量心，而所緣之境也很廣大，如《俱舍論》中說：「言無量者：無量有情為所緣故，引無量福故，感無量果故」。《俱舍論》中所說的無量有二義，一是指所緣境——有著無量的有情，二是指所生的福報是無量。

第三，什麼是大悲心呢？

答：大悲心是大乘種姓者，依於相似的定，在自心相續上對眾生生起一種拔除輪迴之苦的悲憫之心。

大悲心有三種，一生緣大悲，二法緣大悲，三無緣大悲。

什麼是生緣大悲心呢？

內心緣到六道之中有我執的眾生，以我執而造業，以業與煩惱所系故，於六道中此沒彼生，上升不易，下墜自然，如同水車轉而無自在。諸菩薩等見到他們沒有超出輪轉之時，而發起大悲心勇猛救護此等眾生，此即生緣大悲。

什麼是法緣大悲心呢？

見此等眾生在三界之中生生死死，其性無常如同水中月影與所依水浪，同時有所起伏消滅般，諸大菩薩見彼等有情墮薩迦耶見之苦海，由無明味著的因，以邪分別為相，復由無明的大水，以非理作意的邪分別之風，鼓吹不息，隨自業轉如同月影，剎那剎那受無常苦，菩薩緣此而生大悲，此大悲即法緣大悲。

什麼是無緣大悲心呢？

諸菩薩見彼等有情本性皆空，然墮薩迦耶見海，亦以無明味著之因，以邪分別為相，又以無明為水，以非理作意邪分別之風，鼓吹其水，令其不息，彼諸眾生隨自業轉如同月影，本性皆空，菩薩緣此而生大悲，此大悲即無緣大悲。

三類悲心的體性沒有什麼不同，都是以拔苦為體的。三類悲心的所緣境也沒什麼不同，所緣到的境都是苦難的眾生。但是所依心方面則是有所不同的，普通世人所生起的悲心，依散亂心就能生起； 悲無量得要依於靜慮之心才能生起，要有定的基礎才能生起悲無量心的，因此悲無量是通外道的、小乘及大乘修禪定獲得者，因為有生起四禪八定的有情，可以依於四禪八定而生起悲無量的；大悲心要於具有大乘種姓，與等至相似之心的大乘醒覺修行者才能生起，故大悲不通小乘與外道，因外道與小乘修行者都不生起大悲心，因為他們不是大乘醒覺種姓者。

文字：宗澄法師

責任主編：安生法師

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