這些弊習不除，書法界永無寧日！

書畫 03-02

「江湖書法」、「江湖派」往往被正統書法派所唾棄。

「江湖書法」並非一個嚴密的概念，更不是一種正宗書法「流派」，只是一個模糊的統稱。所呈現出的要素有：以大小官員的「新老幹部體」和明星的「大俠游龍體」為主，混合一些打著「現代派」、「國際派」旗號的非書非畫文字遊戲，再結合民間雜耍，通常以巨大的毛筆和尺寸,驚人的宣紙為道具，書寫特點有大、黑、油、摔、粗、繞、翻、抖等。雖然統稱為「江湖書法」，但各有各的江湖，卻共同具備一套行之有效，人人心知肚明卻又無法公開宣示的「潛規則」。

「江湖書法」的出現說明書法偏離了高雅和專業的軌道。藝術水平低，未必就是江湖，很可能是剛剛起步，藝術水平低俗，才是「江湖」。書法對於古人，只有高與下的問題，對於今人，出現了是不是書法的問題，也就是通常所說的「底線」。「江湖書法」在底線之外，本身和書法毫無關係。目標不是書法，出於表演和利益的需要。「江湖書法」與江湖近,與書法遠。「江湖書法」為什麼會存在？

一、民俗的泛化古代道士擅長「鬼符籙」，將文字處理成具有法力的樣式。民間的道教儀式中，在人的身體上直接書寫文字，有時是醫治疑難病症的儀式之一。商業社會的解構作用，使得神性變成了神秘性。利用書法所固有的神性，營造「神秘主義」，逐漸演變成一種扛著書法名義的「社會巫術」，為「江湖書法」的流行做了鋪墊。

二、世俗的名利自上世紀九十年代後，整個社會從政治環境迅速過渡到市場經濟序列。熱點就是財富。一切為了獲得經濟利益。江湖人士可以炒作成明星，一旦得逞，就能賺錢，所以很多人先變成江湖，再由江湖想變成明星。成為「明星」，自然有商業價值，商業社會中由此滋生出各類怪胎。

三、惡俗的伎倆「江湖書法」多以無賴的手段取勝，披上民間賣藝雜耍的外衣，上演多管毛筆齊下，擺出各種奇特的姿勢，鋪開巨大的宣紙寫，寫幾千米甚至上萬米的長卷，申報吉尼斯紀錄，顯示非常人所能為，因而被視為「巨人」或「超人」。有時在書法圈內實施，感覺地盤太小，必須深入到社會熱點新聞現場，書法家無疑又是一頂極其華麗的帽子。

四、書法正道難進，缺乏標準身處競爭激烈的社會環境中，有一種追求膚淺和庸俗的需要，以調劑世俗生活本來就緊張的狀態。世人不再拒絕渾水式的大眾快感，而是積極地去追求。於是，那些時尚的、消費性的、鬆弛神經的娛樂就成了主要的藝術消費品。評判的標準已不是公認，而是自我認定，想怎樣就怎樣，就要和別人不一樣。

五、庸俗的看客，審美缺失面對種種現象，旁觀者的態度非常關鍵。對與「江湖書法」有關的現象或人物，不做分析和反思，趨之若鶩，大加膜拜，甚至被捧為書法大師，追求轟動的「新聞效應」。一些社會媒體卻奉若神明，炒作起來樂此不疲，加封出各類「王」。憑藉媒體的傳播與放大，以為找到一條簡便的成名捷徑，各種下三濫的手段無所不用，致使魚目混珠、泥沙俱下。

說穿了，「江湖書法」只是一種毫無門道的亂象，是生產垃圾的污染源。境由心生，見證了書家個人的內心境界。很顯然，書法與人一樣，都有兩面性。人的一半是天使，一半是魔鬼。偉大和卑鄙、高雅和低俗常常集於一身。身處一個「上無君子、下無底線」的時代，整個社會俯向低俗，文化敬畏喪失，內心極度膨脹，追腥逐臭，人性中最醜陋的部分被釋放出來，所謂「心魔」，致使本性迷失、忘乎所以。我們繼續看看社會上廣泛流行惡俗書法亂象：