再多的寶還是要完：清朝乾隆皇帝的「二十五寶」玉璽寓意
乾隆「二十五寶」之寓意
清朝初年,皇帝用以發布詔書、敕諭時鈐用的印璽多達三十九方,高宗(乾隆皇帝)時,經精心挑選,欽定其中二十五方為御用之璽存放交泰殿,由內監管理,餘下那些,送盛京(今遼寧瀋陽)故宮,齋藏鳳凰樓上。
璽印作為身份、等級的象徵以及行使權利的憑證,由來已久。最初,璽、印之稱並沒有高低貴賤之分,隨便什麼人的印章,都可以叫作璽。秦始皇統一六國後,在制定各項規章制度時,規定只有皇帝、皇后的印才能稱璽,其餘一律叫印。與此同時,他詔令篆刻「皇帝之璽」「皇帝信璽」「皇帝行璽」「天子之璽」「天子信璽」「天子行璽」六印,即後世所說的「乘輿六璽」,作為皇帝處理日常政務時使用的印章。這種規制和稱謂一直延續到唐武則天掌權時才有所變化,皇帝御用之璽改稱「御用之寶」,掌管御璽的「符璽郎」更名為「符寶郎」。據說武則天認為「璽」與「死」音近,就下令改「璽」為「寶」。此後,大多數朝代都以「寶」為御璽之稱,清朝皇帝御用的二十五方璽印也就被稱為「二十五寶了。
「大清受命之寶」玉璽
「皇帝奉天之寶」玉璽
「天子行寶」玉璽
大清受命之寶玉璽清朝二十五璽的大小、形制、質地、用途各異,根據《清史稿輿服志》的記載,經乾隆皇帝欽定的二十五寶分別是
白玉質,盤龍紐,以章皇序的「大清受命之寶」;
碧玉質,盤龍紐,以章奉若的「皇帝奉天之寶」
金質,交龍紐,以章繼繩的「大清嗣天子寶」
青玉質,交龍紐,以布詔赦的「皇帝之寶」
檀香木質,盤龍紐,以肅法駕的「皇帝之寶」
白玉質,交龍紐,以祀百神的「天子之寶」
白玉質,盤龍紐,以薦徽號的「皇帝尊親之寶」
白玉質,交龍紐,以展宗盟的「皇帝親親之寶
碧玉質,蹲龍紐,以頒賜賚的「皇帝行寶」
白玉質,交龍紐,以征戎伍的「皇帝信寶」
碧玉質,蹲龍紐,以冊「外蠻」的「天子行寶」
青玉質,交龍紐,以命殊方的「天子信寶」
白玉質,交龍紐,以飭覲吏的「敬天勤民之寶」
青玉質,交龍紐,以諭臣僚的「制誥之寶」
碧玉質,交龍紐,以鈐誥敕的「敕命之寶」
碧玉質,交龍紐,以揚國憲的「垂訓之寶」
青玉質,交龍紐,以獎忠良的「命德之寶」
墨玉質,交龍紐,以重文教的「欽文之璽」
碧玉質,交龍紐,以崇古訓的「表章經史之寶」
青玉質,交龍紐,以從省方的「巡狩天下之寶」;
青玉質,交龍紐,以張征伐的「討罪安民之寶」
墨玉質,交龍紐,以整戎行的「制馭六師之寶」
青玉質,盤龍紐,以誥國外的「敕正萬邦之寶」
青玉質,交龍紐,以誥四方的「敕正萬民之寶」
墨玉質,交龍紐,以謹封識的「廣運之寶」。
其中使用最多的是檀香木的「皇帝之寶」和玉質的「敕命之寶」。
二十五寶是乾隆皇帝於乾隆十一年(1746)選定的。自秦始皇制定「乘輿六璽」,各朝基本沿襲其規制。南宋時,御璽數量開始明顯增多。但在御璽最多的明代,也只有二十四方。中國古代是很講究好事成雙的,為什麼乾隆皇帝選定的御用之寶卻是十五方呢？
「皇帝之寶」玉璽
有人認為,選用「二十五」這個數,可能是據《周易》典故。《周易·大衍》有「天數二十有五」之說,「二十五」是個吉祥數,選二十五方國璽,是預示清王朝能傳至二十五世。
也有人認為,乾隆皇帝選定御璽之數,是「密用姬周故事」。所謂「姬周故事」,指的是周平王東遷,開東周二十五代王業的一段歷史。東周是中國歷史上經歷時間最長、世代最多的王朝。諳熟歷史的乾隆皇帝知道「自古以來,未有一家恆享昊命而不變者」的道理,明白總有一天,大清帝國也會和以往的朝代一樣走向沒落,直至滅亡。他當然希望這一天來得越晚越好。「二十五寶」的選定,就是這種思想的體現。他鑒於歷史上最長久的東周也不過二十五代,東周在遷都一事上又與清朝略有相近,就以東周世襲代數選「二十五」為國寶定數,寓意並企冀清王朝也能像東周那樣延續到二十五代。可惜他的希望還是過高了,從順治帝定都北京到溥儀退位,清朝總共不過十代。
還有一個有趣的問題,二十五寶中,使用率最高的是檀香木「皇帝之寶」,此印方形,盤龍紐,邊長15.2厘米,通高15.6厘米。滿、漢文均篆書,是皇帝簽發詔書的專用御璽,皇帝即位、大婚、冊封皇后、發布進士金榜時所鈐均為此璽。
檀香木皇帝之寶
用檀香木作御寶材質,為歷代獨有。乾隆皇帝為什麼一改秦以降用上好玉材為國璽原料的慣例,用木料刻制御用璽呢?他在御制《國朝傳寶記》中,說出了這麼做的理由:「君人者在德不在寶。寶雖重,一器耳。明等威、徵信守,與車旗章服何異?德之不足,則山河之險,土宇之富,拱手而授之他人,未有徒恃此區區尺璧,足以自固者。故寶器非寶,寶於有德。」
儘管乾隆皇帝煞費苦心選定「二十五寶」,並用木材刻制最常用的御寶,以告誡後世重德不重寶,但他的願望還是沒能實現。君人者在德不在寶,誠然。
TAG:東周 |