上元花燈書法佐詩

最新 03-02

今年的元宵節時間為2018年3月2日，農曆戊戌年正月十五，星期五

心靈之歌

養心音樂菩提

純音樂

00:00/08:32

農曆正月十五元宵節，又稱為「上元節」或燈節，是春節之後的第一個重要節日。正月是農曆的元月，古人稱夜為「宵」，所以把一年中第一個月圓之夜正月十五稱為元宵節。

青玉案·元夕

宋辛棄疾

東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。

寶馬雕車香滿路。

鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。

眾里尋他千百度。

驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

滿城燈火，滿街遊人，火樹銀花，通宵歌舞。然而作者的意圖不在寫景，而是為了反襯「燈火闌珊處」的那個人的與眾不同。此詞描繪出元宵佳節通宵燈火的熱鬧場景，梁啟超謂「自憐幽獨，傷心人別有懷抱。」認為此詞有寄託，可謂知音。

元夕這一天，大文豪蘇軾相約陳慥（季常）與公擇（李常）在上元這一天到黃州來耍；元朝的書法大家楊維楨則寫了一首詩，描寫他在元宵節的夜晚與夫人一起飲酒時的快樂心情；而明朝的書法家張弼喝醉了瀟瀟洒灑寫了一首詩；書畫大家董其昌則臨摹了宋米芾的《天馬賦》，有落款為證。還為虞世南臨摹的王羲之《蘭亭序》題了跋；乾隆爺作了一首詩，用書法寫了留下來。

今天，我們把元夕這一天的事以書法的方式記下來，送給喜歡書畫的您！

蘇軾《新歲展慶帖》丨行書

1081年（元豐四年）紙本丨前帖縱30.2cm，橫48.8cm

北京故宮博物院藏

「釋文丨軾啟：新歲未獲展慶，祝頌無窮，稍晴起居何如？數日起造必有涯，何日果可入城。昨日得公擇書，過上元乃行，計月末間到此，公亦以此時來，如何？竊計上元起造，尚未畢工。軾亦自不出，無緣奉陪夜遊也。沙枋畫籠，旦夕附陳隆船去次，今先附扶劣膏去。此中有一鑄銅匠，欲借所收建州木（此字旁註）茶臼子並椎，試令依樣造看兼適有閩中人便。或令看過，因往彼買一副也。乞蹔付去人，專愛護便納上。余寒更乞保重，冗中恕不謹，軾再拜。季常先生文閣下。正月二日。

另紙行書：子由亦曾言（此字旁註），方子明者，他亦不甚怪也。得非柳中舍已到家言之乎，未及奉慰疏，且告伸意，伸意。柳丈昨得書，人還即奉謝次。知壁畫已壞了，不須怏悵。但頓著潤筆新屋下，不愁無好畫也。

蘇軾畫像丨李公麟（傳）

蘇軾丨（1037-1101)字子瞻，號東坡居士，眉山(今屬於四川)人。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍以詩文稱著於世，世稱「三蘇」。他的書法從「二王」，顏真卿，柳公權，褚遂良，徐浩，李北海，楊凝式各家吸取營養，在繼承傳統的基礎上努力革新。

楊維楨《元夕與婦飲詩》丨 28.7×57.3cm

美國王季遷舊藏

元夕與婦飲

問夜夜何其，睠茲燈火夕。

月出屋東頭，照見琴與冊。

老婦紀節序，清夜羅酒席。

右蠻舞裊裊，左瓊歌昔昔。

婦起勸我酒，壽我歲千百。

仰唾天上蜍，誓作酒中魄。

勸君飲此酒，呼月為酒客。

婦言自可聽，為之浮大白。

款識：老婦曰:"人言天孫思妃，不如月娥守孤。"不知羿婦相棄以犇，曷若織女相望以久久也。

錄呈

子剛節判宗唐秋官一笑，竹林先生見此，煩繕寫一本到秋官牙，仍要光和見教。

老鐵楨再拜。

鈐印：廉夫（白文）鐵笛道人（朱文）東維子（朱文）清白世家（朱文）

收藏印：明存真賞（白文）、王季遷氏審定真跡（朱文）、湘雲秘玩（朱文）、定甫審定（朱文）、明存閣珍藏書畫（朱文）、邵璔真鑒（朱文）、思學齋鑒藏印（朱文）

《元夕與婦飲》是一首樂府詩，詩中主要是描寫他在元宵節的夜晚與夫人一起飲酒時的快樂心情。此詩大意是：

元宵節的夜晚，

燈火燦爛，

使人流連！

皎潔的明月出東山，

銀光灑滿庭院，

透過窗帘，

照到書幌，

映出琴弦。

妻子也高興以為紀念，

特地安排了

一個小小的酒宴，

一邊唱著《昔昔鹽》，

一邊舞起《菩薩蠻》。高舉玉盞，

衷心祝願：

祝君千百壽無邊！

此時，

抬頭見，天上月魂與我之酒魄，

同飲同歡，

同游同玩。

都來吧，讓我們共同

與酒為友，

與月為伴，

妳說的好，大家一齊干！

詩後那段文字，是記錄他夫人的話：「人們常說，天上的織女日夜盼望相會，不如月宮裡的嫦娥，年年在那裡孤守的好。可是卻不知，那嫦娥為了自己的享樂，拋棄了丈夫后羿，獨自奔到廣寒宮裡去了，是自尋苦寂，怎麼能比得上織女長久相望，終有一會的快樂呢！」

楊維楨像

張弼《草書元宵七言絕句軸》丨98.9×36.4CM

上海博物館藏

釋文丨去年南郡賞元宵，歌舞聲中度畫橋。爛熳新詩誰記得，紅梅零落路遙遙。東海翁。

張弼《草書元宵七言絕句軸》丨122×30.8CM

南京博物院藏

釋文丨去年南郡賞元宵，歌吹聲中度畫橋。爛熳新詩誰記得，紅梅零落路迢遙。東海醉書

張弼像丨清

·徐璋繪

張弼丨（1425～1487）字汝弼，家近東海，故號東海，晚稱東海翁。松江府華亭縣（今上海松江）人。明憲宗成化二年進士，久任兵部郎，議論無所顧忌，出為南安（今江西大余）知府，律己愛物，大得民和。長於詩文，草書甚佳，被評為「顛張復出」。嘗自言吾書不如詩，詩不如文，著有《東海集》。

釋文丨余從長安購得米元章帖，不類刻本，展玩彌日，乘興臨此，殊有合處。時甲戌春正上元日也。八十翁董其昌識。

董其昌《跋虞世南臨王羲之

》

（天曆本）

釋文丨萬曆丁酉觀於真州吳山人孝甫所藏，以此為甲觀，後七年甲辰上元日，吳用卿攜至畫禪室，時余已摹刻此卷於《鴻堂帖》中。董其昌題。

董其昌丨（1555-1636），字玄宰，號思白，謚「文敏」。明代具有代表性的書畫家。書法出入晉唐，自成一格，兼有「顏骨趙姿」之美。倡「南北宗」論，為「華亭畫派」傑出代表。

吳用卿畫像丨明吳左干繪

安徽省博物館藏

吳用卿丨名廷，字用卿，號江村。南直隸歙縣丰南（今屬安徽）人。明代收藏家，收藏有晉、隋、宋書家名跡，敦請書畫名家董其昌、陳繼儒評鑒遴選，由歙人楊明時雙鉤上石，董其昌為之題額。其中著名的有《餘清齋帖》等。據文獻記載，沈德符在《萬曆野獲編》對吳廷有評價：「今日新安大估吳江村名廷者，刻《余清齋帖》，人極稱之。」?

董其昌與吳用卿交往見，清代錢泳在《履園叢話》中關於《靈飛經》墨跡的流傳》有記載：

明萬曆三十五年冬，董思翁得之吳用卿家，後思翁寫《蓮華經》，必展閱一過，珍如球璧。