《易經》二十五至二十九卦經典解析/連載
《周易》是一部中國古哲學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於天地萬物進行性狀歸類，合天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測，值得深研！今天起j繼續每天解析4卦給大家，連載篇幅共計16篇，前面已有5篇，喜歡的朋友可以關注下以便隨時深研！
第二十五卦：《無妄卦》
無妄：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
【白話】《無妄卦》象徵不妄動妄求：極為亨通順利，利於堅守正道。然而，如果不能堅守正道的話就會發生禍殃，因而也就不利於前去行事了。
《象》曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時育萬物。
【白話】《象辭》說：《無妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在運行之表象，象徵著天用雷的威勢警戒萬物，並賦予萬物以不妄動妄求的本性；從前的君主順應天命，盡其所能地遵循天時以養育萬物的生長。
初九，無妄，往吉。
【白話】初九，只要是不妄動妄求的話，那麼，前去行事就一定會獲得吉祥。
《象》曰：「無妄之往」，得志也。
【白話】《象辭》說：「不妄動妄求地前去行事」，是說這樣就可以實現志願。
六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。
【白話】六二，不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收，不在荒地剛開墾一年時就期望它立即變成良田，能夠這樣，才不是妄動妄求，因而利於前去行事。
《象》曰：「不耕穫」，未富也。
【白話】《象辭》說：「不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收」，是說不企求獲得非分的財富。
六三，無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
【白話】六三，無緣無故而遭受災禍，好比有人把一頭牛拴在村邊道路旁，路過的人順手把牛牽走，同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。
《象》曰：行人得牛，邑人災也。
【白話】《象辭》說：路過人順手把牛牽走，意味著同村的人就會自然地被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。這種災難不是因為自己有過，而是由於某種客觀原因的巧合所造成的。
九四，可貞，無咎。
【白話】九四，能夠堅守正道，所以沒有災禍。
《象》曰：「可貞，無咎」，固有之也。
【白話】《象辭》說：「能夠堅守正道，所以沒有災禍」，是說堅守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至終牢固地堅守正道，才能使自己免遭災害。
九五，無妄之疾，勿葯有喜。
【白話】九五，不妄動妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫治，它會不用治療便自行消除。
《象》曰：「無妄之葯」，不可試也。
【白話】《象辭》說：「不妄動妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫治」，是說葯是不可以輕易嘗試，隨便使用的，因為病本來就可以自行消除。
上九，無妄，行有眚，無攸利。
【白話】上九，雖然不妄動妄求，但是，仍然不宜於行動，如果勉強地行動，就會遭受禍殃，得不到一點好處。
《象》曰：「無妄之行」，窮之災也。
【白話】《象辭》說：「雖然沒有妄為，但如有行動（卻仍然遭受禍殃）」，這是由於客觀的時遇所造成的災禍，而不以人的意志為轉移。
第二十六卦：《大畜卦》
大畜：利貞；不家食吉，利涉大川。
【白話】《大畜卦》象徵大量的畜養積聚：利於堅守正道；不要讓賢能的人窮困地居於家中自謀生計，而應該把他招到朝廷中食取國家的俸祿，把才能貢獻給國家，這樣便可以獲得吉祥；利於涉過大河。
《象》曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
【白話】《象辭》說：《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮（山）上，為天被包含在山裡之表象，象徵大量的畜養積聚；君子效法這一精神，應當努力更多地學習領會前代聖人君子的言論和行為，以此充實自己，培養美好的品德和積聚廣博的知識。
初九，有厲，利己。
【白話】初九，不顧一切地貿然前進就會有危險的情況發生，這時只有暫時停下來不勉強前進才會有利。
《象》曰：「有厲，利己「,不犯災也。
【白話】《象辭》說：「不顧一切地貿然前進就會有危險的情況發生，這時只有暫時停下來不勉強前進才會有利「，是說不必冒著災難風險前進。
九二，輿說輹。
【白話】九二，車子脫去輪輹自動停下來不再前進。
《象》曰：「輿說輹，中無尤也。
【白話】《象辭》說：「車子脫去輪輹自動停下來不再前進」，說明九二爻雖然剛健急躁，但它能夠自度量時，自動停止不前，所以沒有貿然前進的過失。
九三，良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。
【白話】九三，駿馬賓士如同風馳電掣一般，但是，貿然前進有陷入危險的可能，所以應當警惕前進道路上的各種艱難，同時又應當堅守正道，這樣才會安然無恙。只有嫻熟地掌握了駕車和防衛的本領，才能利於前去行事。
《象》曰：「利有攸往」，上合志也。
【白話】《象辭》說：「利於前去行事」，是因為九三與上九志同道合，沒有妨礙。
六四，童牛之牿，元吉。
【白話】六四，給頭上尚未長角的小牛預先裝上一塊橫木，以防止它長出角後頂人，這是大吉大利的。
《象》曰：六四「元吉」，有喜也。
【白話】《象辭》說：《大畜卦》的第四爻位（六四）的「大吉大利」，是因為能夠防患於未然，未雨而綢繆，因而是可喜的。
六五，豶豕之牙，吉。
【白話】六五，面對長有鋒利牙齒的豬，並不從如何除去它的牙齒上下手，而是避其鋒利，擊其要害，將它閹割。這樣就可以制服它剛暴兇猛的本性，使它變得溫順，這樣便能平安無事，獲得吉祥。
《象》曰：六五之吉，有慶也。
【白話】《象辭》說：「《大畜卦》的第五爻位（六五）的吉祥，是因為能夠抓住事物的關鍵，從根本上予以治理，因而是可慶可賀的。
上九，何天之衢，亨。
【白話】上九，四通八達，多麼暢通無阻的天街大道，必然亨通順利。
《象》曰：「何天之衢」，道大行也。
【白話】《象辭》說：「四通八達，多麼暢通無阻的天街大道」，是說由於大量畜養積聚賢士，天下已經賢路大開了。
第二十七卦：《頤卦》
頤：貞吉；觀頤，自求口實。
【白話】《頤卦》象徵頤養：只有堅守正道才能獲得吉祥；通過觀察能夠體現頤養的具體實例，以及自己是如何謀取口中食物的，這樣才能真正地掌握頤養之道，獲得吉祥。
《象》曰：山下有雷，君子以慎言語，節飲食。
【白話】《象辭》說：《頤卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象徵頤養；頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養美好的品德，節制飲食以養育健康的身體。
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
【白話】初九，捨棄你如同神龜般的聰明智慧，痴呆地看著我鼓動腮幫子進食，結果必然導致兇險。
《象》曰：「觀我朵頤」，亦不足貴也。
【白話】《象辭》說：「痴呆地看著我鼓動腮幫子進食」，是說初九爻雖重視保養身體，但由於不能堅守正道，並不值得推崇。
六二，顛頤，拂經，於丘頤，征凶。
【白話】六二，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，是違背常理的，向高丘處的乞食，則前進的途中必然遭遇兇險。
《象》曰：六二「征凶」，行失類也。
【白話】《象辭》說：《頤卦》的第二爻位（六二）「前進的途中必然遭遇兇險」，是因為前進的途中沒有相應的同類。
六三，拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
【白話】六三，違背頤養的正道，仍然一味地只求口腹之慾，結果必然遭遇兇險，在十年的漫長歲月里被遺棄而得不到養育，沒有一點好處。
《象》曰：「十年勿用」，道大悖也。
【白話】《象辭》說：「在十年的漫長歲月里被遺棄而得不到養育」，是因為它與頤養的正道大相徑庭，從根本上違背了養育他人和保養自己的原則和方法。
六四，顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
【白話】六四，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，可以獲得吉祥；因為這就像老虎要撲食那樣，虎視眈眈，專心致志，孜孜以求，則必然能夠達到目的，當然也沒有什災禍。
《象》曰：「顛頤之吉」，上施光也。
【白話】《象辭》說：「反過來向下屬乞求食物以獲取奉養的吉祥」，是因為六四位居在上，與初九照應，同時又能堅守正道，雖取之於民，卻又用之於民，這也就是說，它能夠向下普遍地施捨光明恩德。
六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。
【白話】六五，違背頤養的正道，但是卻能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥，只是尚不能處理極為艱險困難的事情，就像不能夠涉過大河一樣。
《象》曰：「居貞之吉」，順以從上也。
【白話】《象辭》說：「能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥」，是因為能夠順從有陽剛之美的賢者。
上九，由頤；厲吉，利涉大川。
【白話】上九，天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業；肩負如此重任，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥，這樣也才能排除萬難，就像順利涉過大河一樣。
《象》曰：「由頤厲吉」，大有慶也。
【白話】《象辭》說：「天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥」，是說養育天下百姓，因而能得到天下的信任和愛戴，達到普天同慶。
第二十八卦：《大過卦》
大過：棟橈；利有攸往，亨。
【白話】《大過卦》象徵極為過分：房屋的棟樑受重壓而彎曲；利於前去行事，亨通順利。
《象》曰：「澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世無悶。
【白話】《象辭》說：「《大過卦》的卦象是巽（風）下兌（澤）上，巽在這裡代表木，故為水澤淹沒了樹木之表象，象徵極為過分；君子取法這一現象，就應當堅持自己的操守，進則超然獨行，不必顧忌和畏懼他人的非議；退則逃避世間，不為隱姓埋名而苦悶煩惱。
初六，藉用白茅，無咎。
白話，初六，本來直接把器物放置在地上就可以了，現在又用白色的茅草襯墊在器物的下面，使它更加安穩，所以不會發生災禍。
《象》曰：「藉用白茅」，柔在下也。
【白話】《象辭》說：「用白色的茅草襯墊在器物的下面」，是說行為非常小心謹慎，所以不會發生什麼災禍。
九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
【白話】九二，已經枯萎的楊樹重新又長出新的枝芽，老年男子娶了位年輕的妻子，這種現象沒有什麼不利的。
《象》曰：「老夫女妻」，過以相與也。
【白話】《象辭》說：「老年男子娶了位年輕的妻子」，雖為過分，但由於能夠剛柔相濟，所以不會發生不利的情況。
九三，棟橈，凶。
【白話】九三，房屋的棟樑受重壓而彎曲，結果必然發生兇險。
《象》曰：「棟橈之凶」，不可以有輔也。
【白話】《象辭》說：「房屋的棟樑受重壓而彎曲，結果必然發生兇險」，是因為陽剛極為過分，所以不能再來輔助它，否則後果將不堪設想。
九四，棟隆，吉；有它，吝。
【白話】九四，房屋的棟樑向上隆起，克服了彎曲，可以獲得吉祥；不能再彎曲，再彎曲就會出問題。
《象》曰：「棟隆之吉」，不橈乎下也。
【白話】《象辭》說：「房屋的棟樑向上隆起，克服了彎曲，可以獲得吉祥」，是由於九四爻本身能使棟樑不再向下彎曲。
九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
【白話】九五，已經枯萎的楊樹重新又盛開鮮艷的花朵，已經衰老的婦人嫁給了年富力強的男人，這種現象既不會遇到什麼禍害，也沒有什麼值得稱道的。
《象》曰：「枯楊生華」，何可久也？「老婦士夫」，亦可丑也。
【白話】《象辭》說：「已經枯萎的楊樹重新又盛開鮮艷的花朵」，表面現象又怎麼可以長久保持下去呢？「已經衰老的婦人嫁給了年富力強的男子」，這種婚配是會令人深感羞恥的。
上六，過涉滅頂，凶，無咎。
【白話】上六，涉過深之水以至於淹沒了頭頂，就會發生兇險，但最終不會有禍患。
《象》曰：「過涉之凶」，不可咎也。
【白話】《象辭》說：「涉過深之水會發生兇險「，但如果能及時補救，還是可以化險為夷，最終不會有禍患。
第二十九卦：《坎卦》
習坎：有孚，維心亨，行有尚。
【白話】《坎卦》象徵重重艱險：像水奔流一樣，胸懷堅定的信念，執著專一，內心才能不畏艱險而獲得亨通，這種奔流不止、堅強剛毅的行為必然被人們所崇尚。
《象》曰：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。
【白話】《象辭》說：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上，為水流之表象。流水相繼而至、潮湧而來，必須充滿前方無數極深的陷坑才能繼續向前，所以象徵重重的艱險困難；君子因此應當堅持不懈地努力，反覆不間斷地推進教育事業。
初六，習坎，入於坎窞，凶。
【白話】初六，置身於重重的艱險困難之中，落入到陷坑的最底下，結果必然是兇險的。
《象》曰：「習坎入坎」，失道凶也。
【白話】《象辭》說：「置身於重重的艱險困難之中，落入到陷坑的最底下」，是因為不能堅守正道，自身軟弱無能，又得不到外援，所以遭遇兇險。
九二，坎有險，求小得。
【白話】九二，仍然處在陷坑之中面臨危險，雖不能脫險，但在一定程度上還是可以解決一些小問題的。
《象》曰：「求小得」，未出中也。
【白話】《象辭》說：「雖不能脫險，但在一定程度上還是可以解決一些小問題的」，說明仍未脫離險境。
六三，來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。
【白話】六三，往來進退都處在重重陷坑之間，面臨危險難以得到安全，落入陷坑的最底下，在這種情況下，只有伏枕以待，不可輕舉妄動。
《象》曰：「來之坎坎」終無功也。
【白話】《象辭》說：「往來進退都處在重重陷坑之間」，是說雖急於求得平安，結果是欲速則不達，最終還是不能擺脫危險，走出困境。
六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
【白話】六四，一樽酒，兩簋飯，用瓦缶盛著進獻，禮雖然很輕，然而卻充滿了深厚的情意，正大光明地表示誠信，最終不會發生災禍。
《象》曰：「樽酒簋貳」，剛柔際也。
【白話】《象辭》說：「一樽酒兩簋飯」，是說在艱險困難的情況下能夠推心置腹、相互信任地交往，剛柔相濟，所以最終免遭災禍。
九五，坎不盈，祇既平，無咎。
【白話】九五，奔流的水還未溢出陷坑，然而卻已和陷坑平齊了，還不會發生災害。
《象》曰：「坎不盈」，中未大也。
【白話】《象辭》說：「奔流的水還未溢出陷坑」，說明居中而不自大，所以，還不會發生災害。
上六，系用徵纆，置於叢棘，三歲不得，凶。
【白話】上六，被繩索重重地捆綁住，囚放在荊棘叢生的牢獄中，長達三年不能解脫，十分兇險。
《象》曰：上六失道，凶三歲也。
【白話】《象辭》說：「《坎卦》的第六爻位(上六)面臨艱險困難，不能堅守正道，所以遭受三年的兇險。
※《周易》教你聰明做人，義不容辭，君子成人之美
※《周易》爻辭應區別釋爻與斷辭說
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