能借一事終結某現象者，是大師
題圖《大師》，是我戊戌年的首筆。正月里首秀孔二哥，是因為夫子站在那兒一擺姿勢，身後就自然會響起「仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌」儒家思想的背景音樂。這些儒家核心思想雖然屢經過大浪陶冶，但在公元兩千十八年、夏曆戊戌年來臨之際，全世界眼眶深淺不同、鼻子結構高低、皮膚顏色各異的人還是意識到，中國這位孔丘哥哥的思想是金子。所以，我才自豪地將夏曆今年的首秀命名為《大師》，意思很明白：孔仲尼，大師矣！顯然，我這樣評說大師涉嫌「掉書袋」，所以必須即刻補丁。我覺得比較接地氣的補充應該是：能夠憑藉一件事終結某一種現象者，就是大師。將大師界定為「理論與實際必須天人合一」，是因為在公元兩千零十七年、夏曆丁酉年的塵土裡，本地球有太多人想通過刷屏成為大師，但到年底，出師的都談笑平天下，焦頭爛額的卻不是大師。
去年，人類史上最悲慘的狀態莫過於敘利亞戰爭。很久以前我在一本外國畫冊上，看到一些很可愛的小朋友在花園般的家園裡嬉戲，便羨慕地問先生那是什麼地方的人，生活得好幸福。懂外文的先生說，那是敘利亞的兒童。從此我就認為，敘利亞的小女孩是世界上最漂亮的孩子，敘利亞是人間天堂。如今敘利亞成為人間地獄，是因為這場代理人戰爭已經彼此打得滲透膠著，再也無暇關注因戰爭而變得豬狗不如的敘利亞人民。如此人間悲劇被熟視無睹，是因為所有想主導這場戰爭的勢力腦海里沒有不仁不義的觀念。它們誰都想贏這場戰爭，但誰都無法一鳴驚人。慘絕人寰的間隙，俄羅斯的普京決定每天停火五小時解決人道危機問題，但這兩天的五小時內仍戰火連天。所以染指這場戰爭的特朗普、埃爾多安、普京，都無法在終結本區域群魔亂舞現象時一鳴驚人，被實踐證明不是大師。
敘利亞的拉鋸戰證明，時間點很重要。你敘利亞的惡戰拉風，有我國的惡俗婚鬧拉風嗎？沒有。我國打擊陋俗的戰爭時間比敘利亞戰事多了去，但是春風過後，灰燼返青。這說明陋俗戰爭是網路遊戲，並沒有挑到神經，感覺不到鑽心的痛。而正月里網紅的"公公醉酒婚禮現場強吻兒媳婦"視頻傳開，卻是一個絕妙的切入口。醉酒公公秀台啃兒媳，無論從哪個角度看都被孔老二的儒家思想網路兜住。所以儘管啃兒媳公公如今已後悔、希望網民至此為止，啃人者律師也發表聲明說這不是真的，但時機已過。為什麼要到此為止？這麼好的時間點，這麼好的揭露陋習角度，千載難逢。以前對陋習說千說萬都是皮毛，這回啃到肉了，嚇壞台下賓客，嚇壞天下寶寶：陋習原來可以這樣沒底線的。醉酒公公一啃天下醒，足以讓萬千道德教師鐵飯碗陶瓷化，確實是律師辯解的戊戌年一號剿陋大師。
戊戌正月我收到的賀帖無數，但共鳴者僅一張。在那個你懂的或熟悉的頭像下寫道：「自從認識了這個早叉子，就獲得了兩大成功：登陸成功、付款成功；還擁有了自己人生第一輛車：購物車；同時也明白了自己人生最大的不足：餘額不足」。這個賀帖的背後，是無數商店的APP化、無數商業銀行支行的便利店化時尚。原本屬牛的實體商業門店和金融櫃檯，也經過各類型各場次的馴化活動，但仍獸性未斂。如今被矮化得已經很「店小二」，受益的消費者卻在笑罵聲中褒揚「馴獸師」。大笑後我學孔子大喊，寬恕商店吧！寬恕銀行吧！但僅此而已，因為銀行和商店的拉風，是被上述頭像及其另一位同姓同行一劍封喉的，不是靠喊破嗓門的。那年「頭像」說如果銀行不改變我們就改變銀行，但銀行哼哼，導致今年反轉。淘叉網的「親」來自孔子的禮：愛人推己及人了，當然是大師。
又到斗燈節：元宵過，男男女女找工作。但正月初八阿射就上街禁摩了，很辛苦。公安公務無可厚非，非的是禁摩恩十年卻年年有今日。禁摩的笑話，笑點在頭痛醫腳。三線城市道路這麼「三」，交通治理重點應是限制小汽車、擴建主幹道，卻不敢或無力面對現實，只欺負「無腳蟹」：得罪不起築路的、惹不起四輪的，就找兩輪的。元宵賞燈，但我家鄉的「走馬燈」已絕跡。去哪了，跑仕途了。每次換馬，吃瓜都揣測：這個該干滿周期吧？話沒說完就閏「元宵」——又添走馬燈。這麼蜻蜓點水，當然身段要輕巧，當然無法當工匠，只能撿箇舊框，裱糊新紙，寫流行語，玩轉禁摩，鼓勵轎車、醞釀堵城、等閏元宵。信，為儒家"五常"之一：凡言行做到真實無妄者便能取信他人。覺得本次，用作最後拜年：若不住元宵燈上，並擇一能立信的事來終結治下亂象，你就是吃瓜心中的大師。
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